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die palenica (Walküre) Nastasia (Maria) aber für sich. Von 

 ihm und dieser seiner kriegerischen Frau berichten dann die 

 Dunajlieder dasselbe, was die oben erwähnten von Don und 

 Dnjepra. Die Contamination ist ganz deutlich, in sofern das 

 Motiv, dass die Helden an Vladimirs Tafel ihre Fertigkeiten 

 oder ihren Besitz rühmen, — s. die gahs in der altfranzösischen 

 Epik, die heiti bei den Scandinaviern, — sehr passend die 

 Lieder von Don und Dnjepra er(5ffnet, weil dieses Rühmen für 

 Dnjepra verhängnissvoll wird, — auch auf den Anfang mehrerer 

 Dunajlieder übertragen wird, wo gar nichts daraus folgt. Denn 

 nachdem die Helden sich gerühmt haben, — entschliesst sich 

 Vladimir zu heiraten; s. Hilferding N. 102, S. 586 und 591. 

 N. 139, S. 712 und 716. — In den Dunajliedern N. 81, S. 509, 

 N. 94, S. 566, N. 108, S. 613, N. 125, S. 674 ist das Fest mit 

 den Prahlreden noch richtig nur am Schluss und gibt Veran- 

 lassung zu dem Wettkampf zwischen Dunaj und seiner Frau, — 

 während in N. 214, S. 1014 das Fest mit den Prahlreden sogar 

 nur am Anfang als Einleitung zu der Brautwerbung für Vladimir 

 erscheint, der Schluss ist anders gewendet, ebenso vielleicht in 

 N. 34, S. 165, wo der Schluss verloren gegangen ist. — Gleicher- 

 weise verräth sich die Contamination z. B. im Liede N. 102 

 bei Hilferding S. 592, wo der Wettstreit zwischen Dunaj und 

 Nastasia am Hochzeitstag stattfindet und sie doch auf das Kind 

 in ihrem Schosse verweist, gegenüber dem ursprünglichen im 

 Lied von Don und Dnjepra, wo sie als Eheleute auftreten. In 

 Nastasia hat Jagic Archiv flir slav. Phil. 1, 326 den Dnjestr ver- 

 muthet. Vielleicht ist es die Walküre Ostacia unserer Thidhreks- 

 saga; vgl. Ourmane neben Nourimane bei Nestor wie im Mhd., 

 s. Miklosichs Nestorausgabe S. 199, und Opraksia z. B. Hilfer- 

 ding N. 81, S. 502 neben Apraxia. Jagic hat an derselben Stelle 

 daravif aufmerksam gemacht, wie der für den wilden Dunaj 

 so unpassende epische Beiname tichij ,der ruhige^ zeigt, dass 

 Dunaj in der That ursprünglich als Dämon des Flusses gedacht 

 wurde. Dasselbe gilt vom tichij Donu; s. Kirjeevskij Pjesni, 

 Index zum 4. Band S. 80. Vgl. den Uebergang Wolgas in 

 Oleg, Wollner Volksepik der Grossrussen S. 48. 



Wir haben demnach in der scandinavischen wie in der 

 russischen Ueberlieferung das Paar Danr und Danpr, Donü 

 (daneben dansklj, s. Kirjeevskij, Index zum 4. Band S. 159. 



