Ueber die Hervararsaga. 479 



jheilige Grab' entschieden besser als zu einem Stein. Das führt 

 auf Kiew am Dnjepr mit seinem berühmten Höhlenkoster seit 

 1051; s. Nestor, ed. Miklosich S, 97, c. LVII. Das war in der 

 That ein steinn, den Hilarion, dann Antonius mit den Seinen 

 ausgehauen hatte (iskopa, iskopasa). S. Zakrevskij Ljetopisi' i 

 opisanie goroda Kieva in den Ctenija vü imperatorskomü ob- 

 söest\;je istorii i drevnostej rossijskichü 1858 S. 181 if. — Bald 

 aber erhob sich neben dem Höhlenkloster eine prachtvolle von 

 Byzantinern erbaute Kirche 1073 — 1089: Zakrevskij S. 189 f., 

 Zbornikü Materialovü dlja istoriceskoj istorii Kiewa 1874, 1, 8 f. 



Dann könnte das heilige Grab das des heiligen Antonius, 

 des Gründers des Höhlenklosters in demselben sein, Nestor 

 ed. Miklosich, S. 98, c. LVHfF., Zbornikü S. 9, — oder der 

 berühmte Grabhügel Askolds, der 882 von Oleg getödtet wurde. 

 Ein Heiliger war er zwar nicht, nicht einmal ein Christ, obwohl 

 er später dafür gehalten wurde,' aber auf seinem Grabe wurde 

 eine Kirche errichtet, Nestor ed. Miklosich S. 11, c. XVIII. Die 

 Askolidova mogila wird noch heute gezeigt, Zakrevskij S. 70, 

 Rambaud, Revue des deux mondes 1874, 6, 807, Zbornikü 2, 143. 



Auch Vigfusson hat in seinem Sigfred-Arminius S. 38 f. 

 Danparstadhir mit Kiew identificirt, aber auf Grund einer unbe- 

 rechtigten Conjectur zu Atlakvidha 14, 1 f. : Holl sä peir Gotna 

 ok hlictscialfar Danpar statt des überlieferten Land sd ^eir 

 Ada ok lidskjalfar diupa. In den hUdskjalfar Danpar so wie 

 im Steinn der Hervararsaga sieht er die terraced hanks des 

 Flusses Dnjepr und den Hügel von Lavra. Er hätte sich auch 

 auf Thomsens Vermuthung Sandbakki , Sandhügel' für Za\j.^7.~ic, 

 gleich Kiew bei Konstantinus Porphyrogenitus ed. Bekker S. 75 

 berufen können, Thomsen Ursprung des russischen Staates 

 S. 57. 72f.;2 — aber Bugges Sandvad , Sandfurt', Arkiv 2, 170 f., 

 das sogar als geographischer Name bezeugt ist, vgl. Breidavad 

 Isl. sögur (1843) 1, 357, steht nicht weiter von der Ueber- 

 lieferung ab und gibt auch einen Sinn. — Wir wissen nicht, was 

 SaiJ-ßaTcc? heisst. Eher als zu conjiciren werden wir an den 



' Auch Bestushew-Rjiirain, Geschichte Russlands 1, 74 hält ihn oder Dir 

 dafür, aber nur wegen der von Nestor bezeugten Kirche auf dem 

 Grabhügel. 



2 Vgl. Hvi'tc'irbakki Isl. sog. (1843) Index zum I. Band, Vinnhakki 

 Heimskr., Elfav-, Eysar-, Oesta-, Gih-, Leim-, BorskaLakki Flateyjarbok. 



