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Dass aber diese Vorstellung von der Lage des alten 

 Gothenreiches für ein Lied von der Gothen- und Hunnen- 

 schlacht vor den anderen oben erwähnten — - Pommern, Jütland, 

 Gautland, — den Vorzug erhielt, erklärt sich abgesehen davon, 

 dass es der Geschichte entsprach, wohl auch aus der Erinnerung 

 an die historische Thatsache, dass die Gothen in ihrem eigenen 

 Land, in der Geschichte Gallien, sich gegen den Angriff der 

 Hunnen zu wehren hatten. Eine Schlacht gegen Hunnen in den 

 oben genannten Landschaften Dänemark, Pommern, Schweden, 

 deren Geschichte nichts von einem solchen K.impfe wusste, 

 empfahl sich demnach viel weniger als in dem fernen südlichen 

 Russland, wo nicht nur die Hunnen wirklich einst mit den 

 Gothen gekämpft hatten, sondern wo auch die Polowczer wie 



2, 168'', — an den Leichenbrand mit Menschenopfern, LeoDiaconus 1. 9, c.6, 

 während der oft besprochene Bericht Ibn Foslaus allerdings mehreres 

 im Germanischen sonst nicht Belegte zeigt, s. unter Anderen J. Grimm, 

 Kleine Schriften 2, 289 ti'.; Thomsen, Ursprung des russischen Staates, 

 S. 53, — an die Heiraten mit den Frauen der Getödteten, s. Bestushew- 

 Rjumin, Geschichte Russlands 1, 91, — an die Bezahlung, welche für 

 die im Kampf Gefallenen von dem Sieger gefordert wird, ebend. 1, 90; 

 — an die kriegerischen Kauf leute oder handeltreibenden Krieger 1, 87. 

 Der Glaube, dass im Jenseits der im Kampf Erschlagene seinem 

 Sieger werde dienen müssen, was Anlass zum Selbstmord gab, Leo 

 Diaconus 1. 9, c. 8 hat, so fremdartig er scheint, doch seine Parallele 

 in Helgakvidha Hundingsbana 239 (Bugge). Helgi befiehlt in Valhöll 

 dem von ihm getödteten Hundingr: 



^M scall Hundingr hverioni manni 



fotlmig geta ok funa kytida, 



huncla binda, he.ita geta, 



gefa svinom sop, apr sofa gangir. 



Vgl. Helg. Hund. 1, 34 (Bugge). 



Eine ganz an den germanischen und speciell nordischen Helden 

 der Wikingerzeit erinnernde Erscheinung ist Svjatoslav mit seiner 

 Seitenlocke £[j.'fa{vwv euy^vsiav, Leo Diac. 1. 10, c. 11, mit seiner Bedürfniss- 

 losigkeit im Kriege, er nahm nicht einmal einen Kochtopf mit, Nestor 

 ed. Miklosich, S. 37, c. XXXH, — die Wikinger assen oft roh, — vor 

 allem mit seinem religiösen Indift'ereutismus-, er hinderte Niemand Christ 

 zu werden, spottete aber darüber, — auf das Zureden seiner Mutter 

 antwortete er, dass er keine andere Religion haben könne als sein Ge- 

 folge (druzina), dies würde lachen, wenn er Christ würde; Nestor ed. 

 Miklosich, 8. 36, c. XXXI. Vgl. meine Schrift über den Stil der alt- 

 germanischen Poesie S, 36. 



