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^\^ Heinzel. 



Die vagen und abstracten Erinnerungen, über welche 

 Saxo hier verfügte, erlaubten ihm Anknüpfungen verschiedener 

 Art. So ist, wie gesagt, der Held der berühmten Schlacht bei 

 ihm der dänische König Frotho III. Das war der Sage nach ein 

 dänischer König, der mit Slaven siegreiche Kriege führte, Saxo 

 1, 224 f. und einen Rathgeber, den weisen und sentenzenreichen 

 Ericus, — Disertus bei Saxo 1, 191. 219, Erik Orthiloghe im Chro- 

 nicon Erici, Langebeck 1, 153, Eirikr hinn mdlspaki Flateyjarbok 

 1, 25 (= FA S. 2, 10), Snorra Edda 1, 522 (2, 343), s. P. E. 

 Müller Notae über, zu Saxo 1, 257, an der Seite hatte. — Oli- 

 marus ist wohl Wladimir, russisch Volodimert neben Vladimjerü, 

 bei Thietmar von Merseburg Volodimirus Wlodemirus. Dass 

 Saxo daneben Vladimir Monomachos, Waldemarus neben Wolde- 

 marus nennt, stört nicht; vgl. Angantyr und Angaterus, Anga- 

 turus. — Also wesentHch der Inhalt des isländischen Liedes: Ein 

 eidhgothischer König (Angantyr), der mit Hilfe eines Berathers 

 (Gissur) in Russland einen grossen Sieg erfocht. Das Motiv von 

 der künstlichen Aufzählung der feindlichen Heeresmacht mochte 

 ebenso wie mit Gissur auch schon mit Ericus verbunden gewesen 

 sein. Da die Dänen und Reidhgothen zusammenfielen s. oben 

 S. 492, 497, so konnte der grosse Sieg über die Barbaren, den die 

 Hervararsaga erzählt, den Dänen zugeschrieben werden. 



Dazu kam die Vorstellung von der imgeheuren Macht 

 des Friedensfürsten Frotho III, Saxo 1, 241, des Herrschers 

 über den ganzen Norden Europas, zur Zeit als Augustus den 

 Süden inne hatte, Skaldskaparmal c. 43 in Snorra Edda 1, 375 

 s. P. E. Müller Notae uberiores zu Saxo 1, 257. Einer solchen 

 Macht musste auch die grösste Schlacht entsprechen, welche 

 das scandinavische Alterthum neben der Bravallaschlacht kannte, 

 Hervararsaga S. 292, 5. 



Die angelsächsische Ueberlieferung, so weit wir nach den 

 spärlichen Andeutungen Widsidhs urtheilen können, hat mit 

 der Geschichte und der Hervararsaga gemein die Vorstellung 

 eines Krieges zwischen Reidhgothen und Hunnen, wobei natür- 

 lich die Gothen, die ihr Vaterland zu vertheidigen haben, als 

 Sieger gedacht werden und da die Namen Hlithe und Incgen- 

 theow denen Hlödhs und Angantyrs so ähnlich sind und ge- 

 paart vorkommen, wohl auch die von den feindlichen Brüdern. 



