Uebcr Fühlen und Wollen. 533 



welche sich am bestimmtesten in die kurze Formel kleiden lässt: 

 ,Ich will es, weil es mich freut !^ Soll dieses einmüthige Be- 

 kenntniss mehr besagen als eine Tautologie, so enthält es die 

 Behauptimg, dass die Art und Weise, wie die Menschen fühlen, 

 das heisst also durch äussere Eindrücke und innere Erlebnisse 

 lust- oder schmerzvoll afficirt werden, auch ihren Strebungen 

 und Willensacten die Richtung vorschreibe. Nicht aber ist 

 damit etwa schon des Weiteren auch ausgesprochen, dass jeder 

 Wollende mit Absicht und Bewusstsein nur auf seine eigene 

 künftige Lust oder auf Befreiung von Schmerz ausgehe. Manche 

 halten dies zwar für ein unumstössliches Naturgesetz, und es 

 ist nicht zu leugnen, dass, wenn es sich also verhielte, die 

 gebräuchliche Auffassung auf die scheinbar einfachste Art ge- 

 rechtfertigt sein würde. Jener Ausspruch der praktischen Volks- 

 psychologie lässt es indessen ganz unentschieden, ob mit der 

 eigenen Freude, richtiger mit dem eigenen Gefühle, oder gar 

 nur mit der Disposition hiezu das letzte Ziel oder lediglich 

 die Veranlassung des Begehrens bezeichnet sein soll; und da 

 man im gemeinen Leben die Begriffe der causa finahs und 

 causa efficiens auf der einen, die Begriffe eines psychischen 

 Phänomens und der Disposition hiezu auf der anderen Seite 

 selten scharf zu unterscheiden pflegt, so ist es fraglich, ob von 

 den verschiedenen Deutungen jener kurzen, mehr instinctiv 

 als auf Grund einer Reflexion vorgebrachten Antwort die eine 

 überhaupt als die eigentlich im Sinne des Antwortgebers ge- 

 legene den anderen vorgezogen werden darf. Auch auf die 

 ungleich wichtigere Frage, welche von den Deutungen etwa 

 dem wirklichen Sachverhalt entspreche, können wir hier noch 

 nicht eingehen, da sich uns vielmehr eine wissenschaftliche 

 Fassungsweise des Problems darbietet, welche den gebräuch- 

 lichen Anschauungen hierüber für alle Fälle entgegentritt, wie 

 immer man dieselben des Näheren auch ausgestalten möge. 



§. 4, Es ist dies die Fundamentalposition der Kant'schen 

 Ethik, welche zwar nicht leugnet, dass Wille und Strebung 

 häufig, ja in den allermeisten E'ällen durch das Gefühl bedingt 

 zu werden pflegen, wohl aber die Allgemeingiltigkeit dieses 

 Satzes in Abrede stellt, um es vielmehr als ein ethisches Privi- 

 legium des Menschen zu betrachten, dass er seinen Willen 



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