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des Gefühlszwangs zu entledigen und direct dem Gebote des 

 Vernunftgesetzes unterzuordnen vermöge. 



Wer es des öfteren schon versucht hat, gegenüber philo- 

 sophischen Doctrinen von umfassender Tragweite theoretisch 

 Stellung zu nehmen, der wird es wohl bestätigen, dass man 

 hiebei dann den grössten Schwierigkeiten in der überzeugenden 

 Darstellung seiner Anschauungen unterworfen ist, nicht wenn 

 es etwa gilt, versteckte Widersprüche in der Beweisführung 

 des Gegners aufzudecken, oder ein Gespinnst von Trugschlüssen 

 zu entwirren, — sondern, wenn man das Fundament, auf 

 welchem das ganze gegnerische Gebäude errichtet ist, einfach 

 abzuleugnen sich gezwungen sieht. Nichts ist leichter, als ein 

 solches Verdict auszusprechen, nichts dagegen schwieriger, als 

 diejenigen, welche sich in jenes Gebäude bereits eingelebt 

 haben, von der Hinfälligkeit seiner Fundamente zu überzeugen. 

 Wird nun aber die Kant'sche Ethik heute auch nur selten 

 oder gar nicht mehr in ihrer völligen Ausgestaltung anerkannt, 

 so gibt sie doch den Grundtypus für mancherlei w^eiter ver- 

 breitete Anschauungen ab, welche sich mit ihr auf gemeinsame 

 psychologische Grundsätze beziehen. Es werden also allerdings 

 viele unserer Behauptung, es sei schlechterdings unmöglich, 

 dass die Vernunft den Willen direct ohne Vermittlung des Ge- 

 fühlslebens beeinflusse, unbedingt und rückhaltslos zustimmen; 

 diejenigen aber, welche ihrer psychologischen Empirie das 

 Gegentheil entnehmen zu können glauben, werden durch die 

 Versicherung, dass sie sich irren und nur besser zusehen sollen, 

 um zur richtigen Ueberzeugung zu gelangen, schwerlich von 

 der einmal gefassten Meinung abgebracht werden können. Viel 

 mehr aber lässt sich im Wesentlichen nicht entgegnen. Der 

 negative Satz, dass niemals die Vernunft allein ohne einen 

 ii'gendwie beschaffenen Antheil des Gefühlslebens ein Wollen, 

 oder überhaupt ein Begehren hervorzubringen im Stande sei, 

 — dass wir also, wenn wir nicht fühlen würden, auch nicht 

 begehren könnten, — dieser Satz kann nur durch Berufung 

 an die gesunde psychologische Phantasie eines jeden Einzelnen 

 begründet werden. Lediglich als Beihilfe zu den diesbezüglichen 

 Ueberlegungen wollen wir es nun aufgefasst wissen, wenn wir 

 im Folgenden jene Wirkungen zu charakterisiren versuchen, 

 welche allerdings, jedoch unter Vermittlung des Gefühles, durch 



