Uebei- Fühlen und Wollen. 537 



Mangel jedweder ethischen Bestrebungen nicht sofort als Herz- 

 losigkeit auslegt, sondern sich daran erinnert, dass in der Enge 

 ihres Gesichtskreises die Vorstellung ethischer Ziele keinen 

 Raum findet, und es im Uebrigen dahingestellt sein lässt, ob 

 sie, falls jene Vorstellungen sich ihnen erschlössen, dann nicht 

 doch etwa die nöthigen Gefühlsdispositionen an den Tag legen 

 würden, um jene zu Zwecken eines Strebens zu erheben. Dies 

 sind indessen, wie erwähnt, relativ seltene Ausnahmsfälle. So 

 oft sich irgend eine Individualität in ihrer gewollten Handlungs- 

 weise ausspi-icht, wird man den Grund hievon, und zwar mit 

 Recht, in ihren Gefühlsdispositionen aufsuchen. 



So viel hier zur Rechtfertigung der gebräuchlichen An- 

 schauungen; da indessen die Präcisirung des Verhältnisses 

 zwischen Gefühl und Begehrung den Hauptzweck dieser Unter- 

 suchungen bildet, so kann jeder folgende neue Schritt nach 

 diesem Ziele auch als ein neuer Beitrag zur Bekämpfung jener 

 Theorie von der unmittelbaren Herrschaft der Vernunft über 

 den Willen betrachtet werden, welche, in ihren Consequenzen 

 ebenso unnatürlich wie in ihrer Begründung, die Behandlung 

 aller einschlägigen Probleme in Unklarheit und Verwirrung zu 

 bringen droht. 



§. 5. Ehe wir jedoch das Abhängigkeitsverhältniss des 

 Begehrens von den Gefühlsdispositionen einer näheren Betrach- 

 tung unterziehen, erscheint es als geboten, auf eine weitere 

 Position ebenfalls psychologischer Natur einzugehen, welche 

 eine Gleichstellung von Gefühls- und Begehrungsdispositionen 

 zwar keineswegs bestreiten, wohl aber leugnen würde, dass mit 

 dieser Erkenntniss irgend welche Einsicht in die Entstehungs- 

 weise der Begehrungsphänomene gewonnen sei. Es ist dies 

 jene Auffassungsweise der älteren Psychologie, welche Fühlen 

 und Begehren als specielle Fälle einer gemeinsamen Grundclasse 

 psychischer Phänomene betrachtet, und in neuester Zeit durch 

 Fr. Brentano die bestimmteste Formuhrung erfahren hat.' 



Derselbe bezeichnet als das Wesentliche jener gemein- 

 samen Grundclasse, welche er dem Vorstellen und Urtheilen 



• Psychologie vom empirischen Standi)uukte von Prof. Fr. Brentano, 

 8. Capitel, §. 4. 



