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als dritte zur Seite stellt, die weiter nicht zu definirenden 

 Merkmale des Liebens oder Hassens, welche seiner Darstellung 

 nach; (analog wie das Anerkennen oder Verwerfen dem Urtheil,) 

 jedem Gefühl sowohl wie auch jedem Acte des Begehrens inne- 

 wohnen. Die Verschiedenheiten aber der durch die Sprache 

 hervorgehobenen Phänomene ,der Liebe und des Hasses^ sind 

 nach Brentano in einer wechselnden qualitativen Beschaffenheit 

 jenes inneren Kernes je nach den Objecten, auf welche er 

 sich bezieht, sowie auch in der Verschiedenheit dieser selbst 

 und in begleitenden Urtheilen begründet. 



Wenn sich dem nun in der That so verhielte und Lust und 

 Unlust auf der einen, Wollen und Widerstreben auf der an- 

 deren Seite nur specielle Fälle des Liebens und Hassens dar- 

 stellen würden, so würde der Satz, dass die Willensdispositionen 

 mindestens einem gemeinsamen Theil nach auch Gefühlsdispo- 

 sitionen seien, sich zwar von selbst verstehen, dennoch aber 

 noch keinerlei Aufschluss über den Eintritt des Begehrens selbst 

 ertheilen, indem vielmehr die Frage erhoben werden müsste, 

 unter welchen Umständen ein Lieben oder Hassen zur Lust 

 oder Unlust, unter welchen es sich zum Wünschen, Streben 

 oder Wollen ausgestalte. Es ist daher nothwendig, über die an- 

 geregten Verhältnisse zur Klarheit zu gelangen. 



Als directen Beweis für seine Anschauungsweise vermag 

 .Brentano naturgemäss nur auf das Zeugniss der inneren Er- 

 fahrung sich zu berufen, welche beim Gefühle sowohl wie beim 

 Begehren jenes gemeinsame Merkmal des Liebens oder Hassens 

 eben erkennen lasse; während er seine Polemik ausschliesslich 

 gegen jene Fassungen des Problemes richtet, welche zwischen 

 Gefühl und Begehren eine ähnliche fundamentale Scheidung 

 statuiren, wie etwa Brentano selbst sie zwischen Vorstellen und 

 Urtheilen zu begründen unternommen, oder die ältere Psycho- 

 logie sie zwischen Denken imd Fühlen anerkennt. Ausser dieser 

 Hesse sich aber eine andere Darstellung des Verhältnisses jener 

 beiden Classen formuliren, welche ebenfalls mit derjenigen von 

 Brentano in Widerspruch treten würde. — Man könnte näm- 

 lich zwar die Gefühle von Lust und Unlust als schlechterdings 

 einfache und nicht weiter zu delinirende Acte betrachten, in 

 jeglichem Begehren aber bereits einen Complex psychischer 

 Phänomene erblicken, in welchen allerdings den Gefühlen von 



