540 V Ehrenfels. 



und Unlust, noch auch mit dem Begehren identiiicirt. An sich 

 aber könnte es vielleicht in Zweifel gezogen werden, ob man 

 je Lust fühle ohne das Begehren, sie festzuhalten, Schmerz 

 ohne den Wunsch, ihm zu entfliehen; noch mehr dürfte es als 

 fraglich erscheinen, ob man denn wünschen, streben oder wollen 

 könne, ohne dabei selbst lust- oder leidvoll afficirt zu sein: und 

 gewiss kann nicht geleugnet werden, dass Gefühl und Begehren 

 meist vereint im menschlichen Bewusstsein anzutreffen sind. In- 

 dess ist es doch unschwer zu erkennen, dass fürs erste Gefühle 

 ohne gleichzeitige Begehrungen auch nicht eben zu den Selten- 

 heiten zählen. Am deutlichsten zeigt sich dies dort, wo wir 

 von Gefühlen, gleichgiltig ob von Lust- oder Schmerzgefühlen, 

 überrascht werden. Es mag sich dann wohl zu dem plötzlich 

 eingetretenen Gefühle ein Begehren hinzugesellen •, dies erfordert 

 aber immer eine gewisse Zeit, während welcher das Gefühl 

 allein ohne Begehren vorhanden war. So ist nichts natürlicher, 

 als dass wir, wenn uns etwa bei einem Spaziergange plötzlich 

 ein angenehmer Blumenduft zuströmt, denselben noch länger 

 einzuathmen begehren und uns darum nach seinem Ursprünge 

 hinwenden; allein ehe dieses Begehren und der aus demselben 

 erfolgende Act des Strebens oder Wollens noch eintreten konnte, 

 war das angenehme Gefühl bereits vorhanden. Mit Bezug auf 

 Unlustgefühle verhält es sich analog. Auch auf dem Gipfel 

 der höchsten Seligkeit, nachdem ein Streben ganz und voll 

 befriedigt worden, ist Gefühl möglich, ohne dass ein Begehren 

 noch darüber hinaus nach einem Zukünftigen verlangte; und 

 anderseits ist es charakteristisch für den Gemüthszustand 

 der Resignation, dass bei demselben ein Schmerz getragen 

 wird, welcher, da jede Hoffnung geschwunden, auch selbst das 

 Begehren nach einem anderen Zustande nicht mehr zu wecken 

 vermag. Und wer sich gleichsam unthätig dem Spiele seiner 

 Gedanken hingibt und die Associationsreihen ablaufen lässt, 

 sowie sie sich eben darbieten, ohne dabei an die Wirklichkeit 

 oder NichtWirklichkeit seiner Phantasmen zu denken, dessen 

 Gemüth kann abwechselnd von den Lichtblicken der Lust er- 

 hellt und den Schatten der Unlust gestreift werden, ohne dass 

 er darum begehrend, d. h. mit dem für dieses Phänomen charak- 

 teristischen Ausblicke auf die Realität, aus seinen Träumereien 

 erwachen müsste. 



