Ueber Fühlen und Wollen. 541 



Nicht ebenso leicht als Gefühle ohne Begehrungen, werden 

 sich auch Begehrungen ohne Gefühl nachM^eisen lassen. Denn 

 ähnlich wie in unserem ganzen Leben, (den bewusstlosen Schlaf 

 ausgenommen), wohl kein Augenblick vorübergehen dürfte, ohne 

 dass wir an irgend einer Körperstelle Druck und an derselben 

 oder an einer anderen Wärme oder Kälte empfinden, so ist es 

 auch äusserst unwahrscheinlich, dass sich unser Gemüthszustand 

 selbst nur einmal im Leben während einer noch so kleinen, 

 endlichen Zeitstrecke auf dem LidifFerenzpunkte zwischen Lust 

 und Unlust erhalten sollte. Wenn aber auch hieraus folgt, dass 

 wir niemals begehren dürften, ohne zugleich Lust oder Unlust 

 zu fühlen, so beweist dies offenbar noch nicht die nothwendige 

 Coexistenz der Phänomene, da man ja sonst auch schliessen 

 müsste, dass jedes Begehren, oder selbst jedes andere psychi- 

 sche Phänomen, wie etwa die Licht- oder Schallempfindung, 

 Druck- und Temperaturempfindung voraussetze, was niemand 

 wird behaupten wollen. Es fragt sich in dem vorliegenden 

 Falle somit nicht darum, ob ein Begehren ohne Fühlen that- 

 sächlich vorkomme, sondern ob die logische Möglichkeit hiezu 

 vorhanden sei, ob ein Begehren ohne Fühlen vorkommen könnte, 

 ebenso wie wir dies anstandslos etwa von der Lichtempfindung 

 zugeben Avürden, welche ja ebenfalls nie ohne ein gleichzeitiges 

 Fühlen wird angetroffen werden. 



Wenn wir nun diese Frage bejahen, so wollen wir damit 

 nicht die Meinung ausgesprochen haben, dass Begehren und 

 Gefühl einander ebenso disparat gegenüberstehen, wie etwa 

 Lichtempfindung und Gefühl. Wir halten, wde schon einmal 

 erwähnt, das Begehren für ein complexes Phänomen und wollen 

 es nicht leugnen, dass das Gefühl als Bestandtheil in jenen 

 Complex eintreten könne, ja in Wirklichkeit Avahrscheinlich 

 sogar immer eintritt. Dennoch aber dürfte dasselbe dem Be- 

 gehrungsact nicht unbedingt nöthig sein. Dies erhellt besonders 

 aus der Betrachtung der Willensacte und des Verhältnisses 

 ihrer Stärke oder Festigkeit zu der Intensität der sie begleiten- 

 den Gefühle. Dass es zunächst stärkere und schwächere Willens- 

 acte geben könne, d. h. dass auf dem Gebiete des Willens den 

 Intensitätsgraden analoge Abstufungen sich vorfinden, kann 

 angesichts der Empirie nicht geleugnet werden, wenn auch 

 noch keineswegs daraus hervorgeht, dass jene Abstufungen 



