^^^ V. Ehrenfels. 



gleitenden Gefühlsschwankungen wegen ihrer geringen Inten- 

 sität nicht zu bemerken im Stande ist, z. B. da man zum Wand- 

 schrank hinschreitet in der Absicht, den Rock zu wechseln; 

 und nun suche man jenes Gemeinsame an den beiden Phäno- 

 menen zu erfassen, welches im Sinne Brentano's vorhanden 

 sein müsste. Ich vermag es nicht zu finden, und mir scheinen 

 diese Phänomene, soweit ich sie bemerke, und abgesehen von 

 den begleitenden Vorstellungen, absolut nichts Gemeinsames 

 zu enthalten. Brentano widerspricht dem und nennt das Ge- 

 meinsame ein ,Lieben oder Hassen^ indem er hiebei die im 

 Sprachgebrauche feststehende Bedeutung jener Worte nur un- 

 wesentlich oder gar nicht zu modificiren vermeint. Entziehen 

 sich nun auch die directen Erfahrungen eines jeden, oder viel- 

 mehr dasjenige, was jeder für directe Erfahrung hält (denn 

 hierin können wir alle dem Irrthume verfallen,) der Kritik, so 

 glauben wir doch soviel mit Bestimmtheit behaupten zu können, 

 dass, was man im gebräuchhchen Sinne der Worte unter Liebe 

 und Hass versteht, in den Gefühlen der Lust und Unlust nicht 

 enthalten ist. Liebe und Hass bedeuten nach dem Sprach- 

 gebrauche meistentheils nicht actuelle psychische Phänomene, 

 sondern Dispositionen hiezu. Ich kann von jemandem sagen, 

 dass er treue Liebe zu mir, glühenden Hass gegen meine Feinde 

 im Herzen hege, selbst wenn sich derselbe im bewusstlosen 

 Schlafe befinden sollte. In gewissem Masse gilt Analoges von 

 allen sprachhchen Bezeichnungen für psychische Zustände; von 

 Liebe und Hass jedoch ganz besonders. Die actuellen Phäno- 

 mene aber des Liebens und Hassens gehören, wenn wir diese 

 Worte dem Sprachgefühle gemäss anwenden, zweifellos der 

 Classe der Begehrungen an. Wer liebt oder hasst, der wünscht, 

 sei es das Wohlergehen, die Gegenwart, den Besitz, oder das 

 Uebelbefinden und die Abwesenheit der betreß"enden lebenden 

 oder todten Objecte. Wie wenig die Ausdrücke Liebe und 

 Hass Gefühle im psychologischen Sinne zu benennen geeignet 

 sind, zeigt am deutlichsten der Umstand, dass hier wie dort, 

 zwischen Lieben und Hassen wie zwischen Lust und Schmerz, 



wenn aber ein Neuling zvim ersten Mal ein Pferd besteig't und reitet, 

 dann ist dieselbe volitio bald von einem Unlust-, bald auch von einem 

 Lustg-efiihl begleitet. (Vorstellen, Fühlen, Wollen, von .7. Nathan im 

 20. Band der Philosophischen Monatshefte.) 



