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dass uns das vermisste Gut zu Theil werde, wandelt sich die 

 Sehnsucht, wenn ein gewisses Vertrauen auf die künftige Er- 

 füHung des Begehrens, welches indess nicht bis zur Gewissheit 

 anzuwachsen braucht, hinzutritt und für ein Lustgefühl die Ver- 

 anlassung gibt. Hoffnung ist ein zuversichtlich freudiger Wunsch, 

 ähnlich wie Sehnsucht ein schmerzlicher. Das Verlangen, uns 

 das vermisste Gut zu verschaffen, das vierte Glied in der an- 

 geführten Reihenfolge, ist ebenfalls noch nicht mehr als ein 

 Wunsch, dessen Bezeichnung jedoch nicht erkennen läs^t, ob 

 er ein freudiges, ein schmerzliches oder gar kein Gefühl ein- 

 schliesse. Einen Fortschritt bedeutet dieses Glied nur insoferne, 

 als sich hiebei das Begehren bereits mit auf eine eigene künftige 

 Handlung richtet und hiedurch den Ansatz zum Streben oder 

 Wollen darstellt. Brentano schiebt zwischen ein solches Ver- 

 langen und den Willensentschluss noch den Muth ein, den 

 Versuch zu unternehmen, und es ist zweifellos, dass dieses 

 Phänomen mindestens häufig jenen Uebergang vom Wünschen 

 zum Wollen begleitet. Dennoch glauben wir nicht, dass es 

 denselben in sich enthält. Muth ist überhaupt kein Begehren, 

 sondern eine dem gefahrvollen Streben vorangehende oder das- 

 selbe begleitende freudige Zuversicht in dessen Gelingen, also 

 ein Complex bestehend aus einem Urtheil und einem Gefühl, 

 welcher aber allerdings ein Begehren voraussetzt. (Oft versteht 

 man aber unter Muth nur die Disposition, sich von einem Vor- 

 haben durch Gefahren nicht abschrecken zu lassen; hier be- 

 deutet das Wort gar kein actuelles psychisches Phänomen). 

 Dass endlich der Willensentschluss zweifellos ein Begehren sei, 

 gesteht auch Brentano zu. Wir glauben somit ohne irgend 

 einen Zwang bei der Interpretation des Sprachgebrauches die 

 Grenze zwischen einfachem Gefühl und Begehrung in dem 

 oben präcisirten Sinne unzweideutig angegeben zu haben. 



Hiemit beschliessen wir die ausdrückliche Discussion der 

 Brentano'schen Gefühlstheorie. Doch gilt dasselbe, was früher 

 bezüglich jener Kant'schen Position gesagt wurde, auch hier: 

 der Hauptzweck dieser Untersuchungen besteht in der Fest- 

 stellung des Verhältnisses zwischen Gefühl und Begehrung. 

 Jeder neue Schritt nach diesem Ziele gilt daher auch als Be- 

 kämpfung der gegnerischen Ansichten. 



