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dass dasselbe die Vorstellungen der begehrbaren Objecte, sowie 

 der Mittel, hiezu zu gelangen, und die Urtheile, dass jene 

 Mittel zu den Objecten führen würden, beistellt. 



2. Dieser Satz enthält keine Tautologie, da der innere 

 Kern des Begehrens nieht etwa schon im Gefühle sich vorfindet, 

 sondern vielmehr ein Begehren im Bereiche der Möglichkeit 

 liegt, welches mit dem einfachen Lust- oder Unlustgefühl kein 

 gemeinsames Merkmal aufweist. Ebenso wenig ist etwa das 

 Gefühl ein Product des Begehrens. 



II. Capitel. 



§. 7. Wenn wir nun auf Grund des Vorhergehenden das 

 Verhältniss zwischen Gefühl und Begehrung des näheren zu 

 präcisiren versuchen, so ergeben sich zunächst dreierlei Möglich- 

 keiten, welche wir nach einander in Betracht ziehen wollen. 



Es könnte erstlich vermöge eines allgemeinen psychischen 

 Gesetzes jedes Begehren auf eigene Lust oder auf Befreiung 

 von Unlust als letztes Ziel gerichtet sein, es könnte zweitens 

 stets dasjenige begehrt werden, dessen Vorstellung dem Indivi- 

 duum selbst actuelle Lust, dasjenige verabscheut, dessen Vor- 

 stellung Unlust erweckt, oder es könnten drittens die Gefühls- 

 dispositionen selbst, sei es allein, sei es in Verbindung mit 

 vorgestellten oder actuellen Gefühlen, für das Begehren mass- 

 gebend werden. 



Die erste dieser Thesen, welche man kurz als die Be- 

 hauptung des absoluten psychologischen Egoismus bezeichnen 

 könnte, bot und bietet den Reflexionen des ausserwissenschaft- 

 lichen beinahe mehr noch als denjenigen des wissenschaftlichen 

 Lebens ein vielbesprochenes Streitobject. Denn namentlich das 

 Gebiet der Ethik scheint durch die diesbezüglichen Behaup- 

 tungen stark in Mitleidenschaft gezogen zu werden. Vielfach 

 wird indessen gewiss die praktische Bedeutung jener Theorien 

 überschätzt; doch lässt sich nicht ableugnen, dass durch die 

 Anerkennung oder Verwerfung des absoluten Egoismus manche 

 nicht eben gering zu achtenden Literessen berührt werden. 

 Ohne jedoch hierauf näher eingehen zu können, wollen wir 

 das seiner Natur nach rein psychologische Problem auch von 



