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und Wollens mit bestem Willen keine Lust- oder Schmerzvor- 

 stellung zu bemerken im Stande sind; es gibt niemanden, der 

 mit gutem Gewissen behaupten dürfte, er könne wirklich an 

 allen ihm gut erinnerhchen Acten des Begehrens, oder auch 

 nur speciell des Wollens, die Vorstellung eines eigenen Gemüths- 

 zustandes als Zweekvorstellung unterscheiden. Wer von dem 

 Vorhandensein der letzteren dennoch überzeugt ist, der stützt 

 sich hiebei auf irgend welche von der directen Beobachtung 

 verschiedenen Beweisgründe und nimmt an, dass in den Fällen, 

 da jene die verlangten Vorstellungen nicht aufweist, eben nur 

 ihre Mangelhaftigkeit die Schuld trage. Ein solches Schluss- 

 verfahren ist principieli keineswegs zu beanstanden, vielmehr 

 geniesst es in mehr als einer Beziehung eine allgemeine und 

 berechtigte Anerkennung. So schliessen wir etwa auch auf 

 das Vorhandensein vieler Muskel-, Druck- und Temperatur- 

 empfindungen in indirecter Weise, ohne uns durch den Um- 

 stand, dass wir sie nicht zu bemerken vermögen, beirren zu 

 lassen. Allein der vorliegende Fall unterscheidet sich von 

 diesen letzteren doch in nicht unerheblicher Weise. Denn 

 dass man, während man seine Aufmerksamkeit auf etwas ganz 

 Verschiedenes hinlenkt, eine oder mehrere gleichzeitig vor- 

 handene Empfindungen übersehen könne, scheint wohl an- 

 nehmbar zu sein; wer aber begehrt, der lenkt na-turgemäss 

 seine Aufmerksamkeit auf die Ziele seines Wünschcns, Stre- 

 bens oder Wollens, und da wäre es denn sehr seltsam, wenn 

 ihm ein wesenthcher Bestandtheil derselben so oft entgehen 

 würde. 



Dies wird um so eher zugestanden werden, wenn man 

 bedenkt, dass die Vorstellungen von einer Lust oder Unlust, 

 welche man nicht gegenwärtig wirklich fühlt — denn nur ein 

 nicht gegenwärtiger Gefühlszustand kann normaler Weise über- 

 haupt begehrt werden — niemals concrete, sondern stets ab- 

 stracto, und zwar uneigentliche oder indirecte Vorstellungen 

 sein werden, Vorstellungen also, welche sich auf ihren Gegen- 

 stand nur vermittelst eines von demselben unabhängigen Funda- 

 mentes und einer Relationsvorstellung beziehen, wie man etwa 

 eine künftige grosse Lust als ein die gegenwärtig wahrgenommene 

 Ueberragendes, oder gar, im Falle eine solche nicht vorhanden 

 wäre, als ein dem gegenwärtig wahrgenommenen Schmerze 



