Uebei- Fühlen und Wollen. 553 



Entgegengesetztes sich vorführt.' Solche Vorstellungen pflegen 

 nicht gleich Empfindungen unbemerkt durch das Bewusstsein 

 zu ziehen, imd es ist fraglich, ob sie sich überhaupt ohne auf- 

 merkende Thätigkeit einstellen. Umsoweniger scheint es glaub- 

 würdig, dass sie als Bestandthcile eines Complexes, welcher, 

 wie die Objectsvorstellung des Begehrens, schon für sich die 

 Aufmerksamkeit auf sich zieht, in so vielen Fällen unauffindbar 

 bleiben sollten. 



Auch mit dem Hinweise auf ihr, im Sinne der fraglichen 

 Hypothese, ausnahmsloses Vorhandensein ist der Umstand ihres 

 Unbeachtetbleibens nicht erklärt. Denn allerdings entziehen 

 sich psychische Daten, an deren Bewusstsein wir uns gewöhnt 

 haben, oft mit grosser Beharrlichkeit unserer Aufmerksamkeit; 

 würden wir nun niemals, oder nur mit grosser Anstrengung 

 an den Zielen unseres Begehrens die Vorstellungen des eigenen 

 künftigen Gefühles zu unterscheiden vermögen, so wäre, so 

 paradox dies auch erscheinen mag, der Schluss, dass solche 

 Vorstellungen ausnahmslos vorhanden seien, eher gestattet. 

 Allein dem verhält sich in Wirklichkeit nicht so; sondern in 

 zahlreichen Fällen erweist sich ohne irgend welche Mühe und 

 gleichsam auf den ersten Blick das eigene künftige Gefühl als 

 das Endziel des Begehrens, so dass es nicht abzusehen ist, 

 weshalb sich ims jene Vorstellungen anderweitig so beharrlich 

 verbergen sollten. Jeder wird mit grosser Bestimmtheit zu- 

 gestehen können, dass er bisweilen die Gefühlszustände hüben 

 und drüben einer sich ihm eröffnenden Alternative mit Bewusst- 

 sein gegen einander abwägt und sich dann für das seinem 

 Dafürhalten nach Angenehmere entscheidet. In eben solcher 

 Lebhaftigkeit aber werden ihm andere Begehrungsacte gegen- 

 wärtig sein, an deren Zweckvorstellung er nichts von eigener 

 Lust oder eigenem Schmerz zu unterscheiden vermag; und 

 zwar sind dies keineswegs nur die sogenannten selbstlosen 

 EntSchliessungen, sondern bisweilen auch solche, welche man 

 ethisch in keiner Weise vor den auf eigenes Glück gerichteten 

 zu bevorzugen pflegt. In den allermeisten Fällen des täglichen 



' lieber das iiidirecte Vorstellon handelt Meinoiiij-, ITnme-Stndion II, zur 

 Kelationstlicorie im 101. Band der Sitzungsb. der iiliil.-liist. Classe der 

 kais. Akademie, IV, §. 4 und V, §. 4. 



