Uebcr Fühlen und Wollen. 55{> 



das entgegengesetzte Bewusstsein ,mein Vaterland wird elend, ich 

 aber werde glücklich sein^ Nur für den Augenblick der Wahl 

 braucht jene ethisch so hoch gespannte Gefühlsdisposition vor- 

 handen zu sein, hier ist sie aber auch nothwendig, damit die Wahl 

 in der bezeichneten Richtung ausfallen könne. Würde jener von 

 dem Wählenden für die Zukunft vorausgesehene Gemüthszustand 

 schon jetzt eintreten, und ihm schon jetzt das Bewusstsein des 

 eigenen Elendes schmerzHcher fallen, als dasjenige von dem 

 Elende des Vaterlandes, so wäre eine Entscheidung für jenes 

 erstere eine psychologische Unmöghchkeit. Dies wird jeder 

 Einsichtsvolle zugeben. Jeder Act des Strebens oder Wolleus 

 fördert bei seinem Eintritte den Glückszustand im Vergleiche 

 zu demjenigen Zustand, wie er für den Fall des Ausbleibens 

 des betreffenden Actes sich einstellen würde. Hiermit ist noch 

 keineswegs behauptet, dass jedes Streben oder Wollen auch eine 

 absolute Glückszunahme mit sich bringe. Man kann etwa stre- 

 bend und wollend gegen ein trotzdem sich stets vergrösserndes 

 Uebel ankämpfen und dabei doch immer unglücklicher werden; 

 nothwendig, damit jene Acte eintreten, ist nur der Umstand, 

 dass man, falls man zur Strebungslosigkeit verurtheilt sein, noch 

 unglückhcher werden würde, als man es strebend und wollend 

 wird. Ob ein analoges Gesetz auch alles Wünschen beherrscht, 

 soll hier noch nicht untersucht werden; das Dargelegte genügt 

 vollkommen, um die scheinbare Berechtigung jenes Schlusses 

 erkennen zu lassen, welcher die ausnahmslos beobachtete rela- 

 tive Glückszunahme bei jedem Acte des Strebens und Wollens 

 am zwanglosesten durch die Annahme zu erklären vermeinte, 

 jene Glückszunahme sei eben stets eine bezweckte gewesen. 

 Allein ganz abgesehen von den Widersprüchen mit der 

 directen Empirie, in welche man, wie dargelegt, bei einem 

 solchen Erklärungsversuche gerathen würde, erfüllt derselbe, 

 möge er auch noch so sachgemäss erscheinen, doch nicht ein- 

 mal seine nächstliegende Aufgabe. Denn gerade die Ausnahms- 

 losigkeit jener relativen Glückszunahme beim Streben und 

 Wollen macht es unwahrscheinlich, dass diese als Folge einer 

 voraufgehenden Absicht herbeigeführt worden. Es wurde schon 

 früher daravif hingewiesen, dass, wenn wirklich das Urtheil 

 über unseren zu gewärtigenden Glückszustand in letzter Instanz 

 massgebend wäre für die Richtung jedes Begehrens, dann der 



