562 V. Ehrenfels. 



eingcbüsst bat. Nun aber bestimmt das Gefühl (respectivc die 

 Gefühlsdispositioii) nicht nur die Richtung, sondern auch die 

 Intensität des Begehrens. Als einzig plausible Fassungsweise der 

 in Rede stehenden Annahme müsste man also von den actuellen 

 Lust- und Unlustgefühlen auch die Intensität des Verlangens 

 und Verabscheuens abhängig machen, und hiebei bliebe kein an- 

 derer Ausweg offen, als die Intensitätsunterschiede der Begeh- 

 rungen mindestens als annähernd proportional denjenigen der 

 actuellen Gefühle anzunehmen,'^ was eben der Erfahrung gerade- 

 aus widerspricht. Wir können somit auch nicht auf diese zweite 

 Art der Lösung unseres Problemes näher zu kommen hoffen. 



§. 9. Wenn wir nun die dritte der Eingangs aufgestellten 

 Disjunctionen einschlagen, so liegt hierin nicht viel mehr, als 

 eine nochmalige Anerkennung jenes Gesetzes betreffs der rela- 

 tiven Glückszunahme beim Eintritte von Acten des Strebens 

 und Wollens; denn der Grund dieser Erscheinung wird da- 

 durch nicht aufgedeckt, dass man jene Acte — eben im Sinne 

 der letzten Disjunction - — als einen unmittelbaren Ausfluss der 

 Gefühlsdispositionen bezeichnet. Wenn der Vorstellungslauf und 

 der Intellect eines Individuums demselben die Vorbedingungen 

 zu irgend welchen Strebungen und Willensacten beistellen, so 

 tritt nun derjenige psychische Zustand ein, (das heisst, es wird 

 ein bestimmter unter diesen Acten oder auch gar keiner ver- 

 wirklicht), welcher bei seinem Beginn den besten Glückszu- 

 stand mit sich bringt. Dies vollzieht sich meist, ohne dass die 

 betreffenden Glückszustände vorgestellt würden, und niemals, 

 auch wo sie es werden, etwa blos in Folge solcher Vorstel- 

 lungen. Auch entspricht keineswegs die Intensität der hiebei 

 actuell vorhandenen Gefühle der Intensität der Strebungen und 

 Willensacte. Es ist sogar ein Streben und Wollen ohne irgend 

 ein begleitendes Gefühl denkbar, wenn nämlich der bestmög- 

 liche Glückszustand, welcher sich durch einen jener Acte her- 

 stellt, gerade mit dem Indifferenzzustand zwischen Lust und 

 Schmerz zusammenftillt. Doch ist es, wie schon erwähnt, un- 

 endlich unwahrscheinlich, dass gegebenen Falls sich jener Zu- 

 stand während einer endlichen Zeit verwirkliche. 



1 G. V. Giiycki hat au der genanuteii Stelle diesen Weg eingeschlag-eu. 



