üeber Fühlen und Wollen. 565 



halte, so wird er wohl antworten, es könne kein Zweifel dar- 

 über aufkommen, dass der Zustand olnie den Wunsch ein vor- 

 züglicher sei. Hiebei aber denkt er sich zugleich mit dem 

 Wunsche auch dessen Ursache, die peinliche Durstempfindung 

 nämlich, beseitigt, indem er es übersieht, dass die Frage eigent- 

 lich nach einem Zustande ebenso grossen Durstes, nur ohne 

 Wunsch nach dem Labsal, gerichtet ist. Indessen ist auch 

 durch diese Aufklärung nicht jedes Missverständniss beseitigt. 

 Denn nun wird man sich wohl einen Zustand vorstellen, in 

 welchem man die Pein der Durstempfindung zwar fühlt, aber 

 nicht die verlockende Vorstellung von einer möglichen Stillung 

 derselben besitzt und auch nicht den Ausblick auf eine noch 

 zu durch wartende, oder gar auf eine hoff"nungslose Zukunft; 

 und unter diesen Voraussetzungen könnte man sich noch immer 

 für die Wunschlosigkeit entschliessen. Aber auch dieser Ver- 

 gleich ist nicht derjenige, nach welchem im Sinne des hier zu 

 beweisenden Gesetzes gefragt werden muss. Denn dieses Gesetz 

 besagt blos, dass für den Fall, als der Vorstellungslauf und 

 Intellect die Vorbedingung für irgend welche Begehrungen, 

 also auch Wünsche, beistellen, dann die jeweilig eintretende 

 Begehrung auch stets einen relativen Glückszuwachs mit sich 

 bringe. Zu vergleichen sind also der Zustand des Dürstenden 

 mit dem Wunsche nach Labung und der Zustand eines in 

 gleicher Intensität und mit ebensoviel oder ebensowenig Aus- 

 sicht auf Labung, also auch mit der Vorstellung einer solchen, 

 Dürstenden, an welchem aber das Zustandekommen des Wun- 

 sches durch irgend welche Umstände verhindert wird. Da wir 

 aber das unterscheidende Merkmal des Wunsches gegenüber 

 der blossen Vorstellung des Gewünschten noch nicht festgestellt 

 haben, so dürfte dieser Vergleich vorläufig noch kaum aus- 

 zuführen sein. Die Frage muss daher jetzt noch als unent- 

 schieden betrachtet werden; doch macht es die Verwandtschaft 

 des Wunsches mit den übrigen Begehrungen von vorneherein 

 wahrscheinlich, dass in Bezug auf ihn ähnliche Gesetze gelten 

 werden. Auch der schon erwähnte Umstand, dass jeder Wunsch, 

 wenn ihm kein stärkerer entgegensteht, und dem Wünschenden 

 die Mittel zur Erreichung seines Zieles sich darbieten, in ein 

 Streben oder Wollen übergeht, weist zum mindesten darauf hin, 

 dass mit dem Eintritte des Wunsches keine relative Glücks- 



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