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abnähme verbunden sein dürfte, da sonst die Glückszunabme 

 beim Streben oder Wollen kaum zu erklären wäre. Mit diesen 

 Vermutliungen und der Versicherung, dass die directe Empirie 

 denselben in keiner Weise widerspricht, müssen wir uns an- 

 noch begnügen, ehe eingehendere Untersuchungen das Problem 

 in ein helleres Licht gebracht haben werden. 



Unter solchem Vorbehalte nun betreffs ihrer allgemeinen 

 Giltigkeit lassen sich die positiven Ergebnisse dieses Capitels 

 in dem Satze zusammenfassen, dass die Richtung und die so- 

 genannte Intensität der Begehrungen von der relativen Glücks- 

 zunahme bedingt wird, welche dieselben gemäss den Gefühls- 

 dispositionen des betreffenden Individuums bei ihrem Eintritte 

 und während ihrer Dauer mit sich bringen. 



III. Capitel. 



§. 10. Ehe wir an die abschliessenden Untersuchungen 

 des Verhältnisses zwischen Fühlen und Begehren heranschreiten 

 können, ist es nöthig, über die den Vorstellungslauf des mensch- 

 lichen Bewusstseins beherrschenden Gesetze einen gewissen 

 Ueberblick zii gewinnen, welcher allerdings gemäss dem un- 

 entwickelten Stande der Psychologie in dieser Beziehung sich 

 mit den Umrissen zu begnügen haben wird, die Modificationen 

 und Ausnahmsfälle, welche ja die meisten psychologischen Ge- 

 setze vermöge ihrer secundären Natur aufweisen, einer ein- 

 gehenderen Forschung überlassend. 



Die Bedingungen, welche den Vorstellungslauf, d. h. also 

 die Art und Weise, wie die Vorstellungen im menschlichen Be- 

 wusstsein auftauchen und einander ablösen, bestimmen, sind 

 verschiedene bei den Sinnesempfindungen einerseits, und bei 

 allen Vorstellungen, welche nicht Sinnesempfindungen sind, an- 

 derseits. Wir wollen daher zum Zwecke dieser Untersuchungen 

 die letzteren unter einem gemeinsamen Namen, und zwar dem- 

 jenigen der Phantasievorstellungen, zusammenfassen, ohne zu 

 bestreiten, dass wir hicbei von dem Sprachgebraiiche des prakti- 

 schen Lebens sowie auch mancher Psychologen abweichen, welche 

 die Abstractionen von den IMiantasmen auszuschliessen pflegen. 



