570 '*'• Ehre uf eis. 



aucli irgend welclie Qualitäten uns zur concreten Vorstellung 

 bringen, von denen Empfindung und innere Wabrnelimung 

 nichts enthalten. Nur graduelle Steigerungen über dieselben 

 hinaus und Interpolationen zwischen gegebene Glieder dürften 

 in der Phantasie möglich sein, erstere aber vielleicht nur un- 

 eigentlich. So ist es sehr fraglich, ob wir uns eine concrete 

 Vorstellung von einem Ton bilden können, welcher höher oder 

 tiefer ist, als wir ihn je gehört. Wohl aber scheint es anzu- 

 gehen, einen Ton etwa zwischen C und Cis gelegen, concret 

 vorzustellen, auch wenn man einen solchen noch nicht gehört, 

 sowie auch etwa eine zwischen zwei bekannten Farben liegende 

 Nuance, Avie man sie noch nie gesehen. Bei der Phantasie für 

 räumliche Gebilde zeigt es sich, dass neue, noch nie sinnlich 

 percipirte Gestalten wohl gebildet werden können, allein an- 

 schaulich nur in den drei Dimensionen. Die Vorstellung einer 

 vierten Raumdimension ist ganz uneigentlich; sowie diejenige 

 einer zweiten Zeitdimension. Auch in Bezug auf Gestalten gilt 

 somit das Gesetz, dass die Phantasie nichts vollkommen Neu- 

 artiges zu bilden vermag. 



Ebenso wird jeder zugeben, dass er sich anschaulich kein 

 anders geartetes Vorstellen, Urtheilen und Fühlen vorzustellen 

 vermöge, als solches^ das er in sich selbst wahrnehmen kann. 

 Auch bei den abstracten Begriffen, welche ja nichts anderes 

 sind, als anschauliche Vorstellungen, von denen gewisse Theile 

 durch die Aufmerksamkeit hervorgehoben werden,' lässt sich 

 unschwer ihr Ursprung aus Empfindung und Wahrnehmung 

 nachweisen. Einzig von den Relationsvorstellungen der Gleich- 

 heit, Aehnlichkeit und Verschiedenheit kann dies nicht als aus- 

 gemacht gelten, indem die Meinung, wir erzeugten jene Vor- 

 stellungen direct durch die Thätigkeit des Vergleichens, eine 

 namhafte Vertretung gefunden hat.^ Allein auch die Ansicht ist 

 wohl ansprechend, dass die Vorstellung der Relation sogleich 

 mit der Vorstellung der Fundamente gegeben sei, und dasjenige, 

 was wir Vergleichen nennen, in nichts anderem beruhe, als in 

 einem besonderen Hinlenken der Aufmerksamkeit auf jene eben 

 schon bestehende Relationsvorstelluug, also in einem einfticheu 



1 Meiiiüug, Hume-Studien I. 



• Meiuong, Hume-Studiea II. V. Cup., §. 1. 



