Ueber Fühlen und Wollen. 571 



Abstractionsact. — Zieht man nun auch die nicht anschauhehen 

 oder uneigentlicheu Phantasievorstelkingcn in Betracht, so zeigt 

 es sieb, dass sie theils aus zweifellosen Elementen der Em- 

 pfindung und Wahrnehmung, theils aus Relationsvorstellungen 

 gebildet sind , und daher auch nicht auf einen von jenen 

 verschiedenen Ursprung hinweisen. In solcher Weise und mit 

 solchen möglichen Einschränkungen ist somit jener Satz zu ver- 

 stehen, dass die Phantasievorstellungen blos veränderte Repro- 

 ductionen darstellen. 



Als erste Bedingung einer auftauchenden Phantasievor- 

 stellung ergibt sich somit die Forderung, dass ihr gleichgeartete 

 Elemente in der Empfindung oder Wahrnehmung gegeben ge- 

 wesen sein müssen. Da wir aber keine zeitUchen Fernwirkungen 

 anerkennen, es nämlich nicht angeht, zu behaupten, es sei 

 der Umstand, dass etwa vor mehreren Tagen oder Monaten 

 gewisse Empfindungen aufgenommen worden, directe Theilur- 

 sache des Zustandekommens von ähnlichen Phantasievorstel- 

 lungen, so müssen wir causale Verbindungsglieder zwischen 

 jenen und diesen annehmen. Und da uns der Verlauf unserer 

 Bewusstseinsdaten keine solchen bietet, so weist dies auf den 

 Bestand uubewusster, vielleicht rein physischer Dispositionen 

 hin, von denen wir annehmen müssen, dass sie in unserem 

 Gehirne nach dem Vorhandensein von Empfindungen und Wahr- 

 nehmungen zurückbleiben. Solche Dispositionen bilden die erste 

 und nothwendige Theilursache für das Zustandekommen irgend 

 welcher Phantasmen, ja in manchen Fällen sogar die Gesammt- 

 ursache. Oft taucht ein Erinnerungsbild in uns auf, ohne dass 

 sich in den unmittelbaren psychischen Antecedentieu irgend 

 i.in genügender Grund hiefür angeben Hesse. Besonders häufig 

 kann dies dann beobachtet werden, wenn das dem Erinnerungs- 

 bilde entsprechende psychische Erlebniss ein intensives war 

 und vor nicht langer Zeit stattgefunden hat. Unmittelbar nach- 

 tlem wir einen lebhaften Eindruck empfangen, schwebt uns 

 das Bild desselben mit grosser Deutlichkeit vor, und wenn es 

 auch durch nachfolgende Erlebnisse zeitweise aus unserem Be- 

 wusstsein verdrängt wird, so stellt es sich doch, sobald nur der 

 Kaum gleichsam frei geworden, ohne jedwede andere Veran- 

 lassung wieder ein, etwa wie ein untergetauchtes Stück Holz 



