lieber Fühlen und Wollen. 585 



licLkeit gebracht wird. Ist man auch noch so fest überzeugt, 

 dass ein Ereigniss sich etwa vor 2000 Jahren in China zu- 

 getragen habe, so wird dies die Beharrlichkeit und Lebhaftig- 

 keit der betreffenden VorsteUungen im Allgemeinen doch nur 

 wenig vermehren. Je näher aber das als existirend Anerkannte 

 an die gegenwärtige Realität heranrückt, desto mehr wächst in 

 der Regel auch der Kraftzuschuss der Vorstellungen, (ausser 

 wo ein besonderes Interesse .eingreift, wie wenn wir etwa er- 

 fahren könnten, was sich vor 10000 Jahren auf dem Jupiter 

 ereignet hat). Dies könnte den Zweifel nahe bringen, ob es die 

 Urtheilsacte selbst, oder nicht vielmehr etwelche diese in ver- 

 schiedenem Masse begleitenden Nebenumstände seien, von denen 

 die Vorstellungen den Kraftzuschuss erhalten. Um diesbezüglich 

 entscheiden zu können, ist es nöthig, zunächst auf ein von dem 

 hier betretenen etwas abseits liegendes Gebiet überzugehen. 



Es ist eine in der Philosophie schon mehrfach discutirte 

 Streitfrage, ob ,sich etwas schlechthin^ und ,sich dasselbe als 

 wirklich oder existirend vorstellen^ dasselbe sei oder nicht. 

 Manche neigen sich zu der ersteren Auffassung, allein nament- 

 lich wenn man grössere Vorstellungscomplexe in Betracht zieht, 

 dürfte man sich vom Gegentheil unschwer überzeugen können. 

 Man versuche es etwa, wenn man irgend eine als Dichtung 

 vorgetragene Novelle gelesen, sich nun vorzustellen, es sei 

 dieses Alles wirklich geschehen, so wird man bald merken, 

 dass sich in dem Gesammtcomplex etwas ändert. Die Begeben- 

 heiten treten in gewisser Beziehung näher, gewinnen an Leb- 

 haftigkeit, verlieren aber an künstlerischer Abgeschlossenheit. 

 Dass diese Veränderung auf dem Gebiete der Vorstellung statt- 

 iindet, erhellt daraus, dass sich in Bezug auf unser Urtheil 

 nichts ändert; denn wir wissen ja nun ebenso gut wie früher, 

 dass die Geschichte sich in Wahrheit nicht zugetragen hat, 

 wenn wir sie auch willkürlich als wirklich vorstellen. Lediglich 

 im Gefühle aber darf der Unterschied schon deshalb nicht 

 gesucht werden, weil man ja allgemein beobachten kann, dass 

 Gefühle sich rasch und plötzlich nur dann ändern, wenn auch 

 in den Vorstellungsinhalten ein Wechsel vor sich geht. 



Nun könnte man meinen, es gäbe blos zwei Arten, sich 

 irgend welche Objecto vorzustellen, nämlich als wirklich und 



