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als nichtwirklich. Allein eine unbefangene Beobachtung lehrt, 

 dass ausser diesen noch eine dritte Art möglich ist, nämlich 

 jenes schlechthinige Vorstellen, bei welchem Wirklichkeit oder 

 Nichtwirklichkeit gar nicht in Betracht kommt. Denn es wäre 

 irrig, wenn man etwa behaupten wollte, dass wir die Begeben- 

 heiten einer Erzählung, an deren Realität wir nicht glauben, 

 sogleich und während ihres ganzen Verlaufes als nichtwirklich 

 uns zur Vorstellung bringen müssen. Geschieht dies einmal, 

 werden wir also etwa aufgefordert, das Erzählte uns ausdrück- 

 lich als nichtwirklich zu denken, so können wir vielmehr einen 

 analogen, aber entgegengesetzten Wechsel beobachten, wie wenn 

 wir ims jene Vorstellungen willkürlich als wirklich vorführen; 

 die Begebenheiten werden uns nämlich ferner gerückt und ver- 

 lieren an Lebhaftigkeit, — allerdings ohne zugleich an Ab- 

 geschlossenheit zu gewinnen. Freilich wird in solchen Fällen 

 für sich schwer zu constatiren sein, dass die Veränderung nicht 

 etwa auf dem Hinzutritte des verneinenden Urtheils beruhe; 

 denn dass ein solcher thatsächlich stattfindet, unterliefet keinem 

 Zweifel. Hingegen weist aber schon die Analogie des berührten 

 Unterschiedes mit dem früher betrachteten darauf hin, dass 

 im Wesentlichen eine Veränderung in den Vorstellungen vor- 

 liegen werde. Dies geht übrigens mit Bestimmtheit daraus 

 hervor, dass ein gleicher Wechsel auch dann beobachtet werden 

 kann, wenn man sich etwa willkürlich vorstellt, dass eine Be- 

 gebenheit, welche selbst erlebt zu haben man die feste Ueber- 

 zeugung besitzt, dem Bereiche des Nichtwirklichen angehöre. 

 Hier kann ebenso unmöglich ein verneinendes Urtheil eintreten, 

 wie dort etwa, wo man sich das selbst Erdichtete als wirklich 

 vorstellt, ein bejahendes, und doch ist die Veränderung der- 

 jenigen vollständig analog, welche platzgreift, wo man eine 

 gar nie für wahr gehaltene Erzählung, welche man aber, ohne 

 an Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit zu denken, percipirt 

 hat, nun als nichtwirklich sich zur Vorstellung bringt. 



Aus diesen Daten geht mit Bestimmtheit hervor, dass 

 es dreierlei Arten gibt, ein beliebiges Object vorzustellen, näm- 

 lich die Vorstellung desselben als eines Wirklichen, diejenige 

 als eines Nichtwirklichen und die Vorstellung schlechthin ohne 

 Berücksichtigung von Wirklichkeit und Nichtwirklichkeit. Hie- 

 mit soll keineswegs behauptet werden, dass diese Unterschiede 



