üeljer Fülilen und Wollen. 591 



kann Vergangenes und Gegenwäi'tiges ebenso gut wünschen 

 als Zukünftiges. Das Gebiet des Wünsclibaren ist daher so 

 . gross Avie das des Vorstellbaren überhaupt. Dennoch ist das 

 Zustandekommen des Wunsches an gewisse Bedingungen auch 

 auf dem Vorstellungsgebiete geknüpft. Jeder Wunsch nämlich 

 ist auf die Existenz oder Nichtexistenz seines vorgestellten Ob- 

 jectes gerichtet; man wünscht immer, dass etwas sein, oder 

 dass etwas nicht sein möge, sei es in der Vergangenheit, Gegen- 

 wart oder Zukunft. Hiebei nun stellt man das Gewünschte 

 immer auf jene beschriebene Art als wirklich oder als nicht- 

 wirklich vor. Was immer man wünschen möge, muss also mit 

 der gegenwärtigen, subjectiven Wirklichkeit in die betreffende 

 Relation gebracht werden. Dies die Bedingung auf dem Gebiete 

 der Vorstellung. 



Ausserdem liegt auch noch auf dem Gebiete des Urtheils 

 eine, obgleich nur negative Bedingung vor. Man darf nämlich 

 von der betreffenden Existenz oder Nichtexistenz in ihrer zeit- 

 lichen Bestimmtheit nicht fest überzeugt sein, um sie wünschen 

 zu können. Meine eigene Existenz z. B. kann ich nicht wünschen, 

 während ich sie mit vollkommener Gewissheit anerkenne, eben- 

 sowenig etwa den letztvergangenen Sonnenaufgang, indem ich 

 von seinem Stattgehabthaben vollkommen überzeugt bin, u. 

 dgl. m. Auch die Nichtexistenz eines runden Viereckes kann 

 ich nicht wünschen, während ich seine Unmöglichkeit einsehe, 

 ebensowenig unter der gleichen Voraussetzung, dass ich kein 

 Anderer sein möge, u. a. m. Dieser Satz ist keine Einschränkung 

 der früher angeführten Behauptung, dass alles Vorstellbare auch 

 gewünscht werden könne. Denn allerdings ist es möglich, auch 

 dasjenige zu wünschen, von dessen Existenz man überzeugt sein 

 könnte, — dann nämlich, wenn der dieser Ueberzeugung ent- 

 sprechende Urtheilsact aus irgend welchen Gründen ausbleibt; 

 und ebenso kann man die Nichtexistenz des Unmöglichen auch 

 wünschen, so lange diese Unmöglichkeit nicht zum Bewusstsein 

 gelangt. — Im Uebrigen ist das Wünschen vom Urtheilen ganz 

 unabhängig. Man kann z. B. etwas wünschen, während man 

 doch zu gleicher Zeit dessen Unmöghchkeit einsieht. — Die 

 weiteren, das Gefühlsleben betreffenden Bedingungen des Wun- 

 sches beziehen sich auf jenen inneren Kern des Begehrens, 

 welchen wir vorläufig noch unberührt lassen wollen. 



