592 V. Ehrenfels. 



Aus dem Gesagten geht hervor^ dass sämmtliclie Wünsche 

 in zwei Kategorien eingetheilt werden können: in solche näm- 

 lichj welche auf eine Existenz, und in solche, welche auf eine 

 Nichtexistenz gerichtet sind. Wir wollen die ersteren ver- 

 langende, die letzteren verabscheuende Wünsche nennen. Wie 

 leicht eingesehen werden kann, gilt diese Eintheilung nicht nur 

 für die Wünsche im engeren Sinn, sondern für alle Begehrungen 

 überhaupt; denn jeder Act des Strebens und Wollens enthält 

 einen Wunsch in sich, welcher jenen für das Begehren charak- 

 teristischen Kern einschliesst ; jedes Streben und Wollen ist 

 daher eigentlich ein Wunsch plus einem gewissen Zufluss, 

 welchen es eben näher zu betrachten gilt. Dies zeigt unmittelbar 

 die innere Erfahrung. Es ist nicht möglich, etwas anzustreben 

 oder zu wollen, ohne es hiermit auch zu wünschen. Man kann 

 daher alle ßegehrungen in verlangende und verabscheuende 

 eintheilen; auch jedes Streben und Wollen geht auf die Existenz 

 oder die Nichtexistenz seines Obiectes aus. 



Man könnte nun vielleicht meinen, jener Zuschuss des 

 Strebens und Wollens dem Wunsche gegenüber bestehe in einer 

 grösseren Intensität des Begehrungsactes, (von welcher wir die 

 Frage, ob sie diesen Namen eigentlich verdiene, noch immer 

 offen lassen wollen). Diesbezüglich aber wird schon der Hinweis 

 auf ein einziges Beispiel zur Widerlegung genügen: Wer be- 

 gehrt wohl intensiver nach dem Freien, als der lebenslänglich 

 Eingekerkerte, wenn etwa im Frühling der erste Lerchensang 

 zu ihm hereinschallt, — oder ein beliebiger Stadtbürger, wenn er 

 sich bereit macht, seinen gewohnten Morgenspaziergang anzu- 

 treten? — Unstreitig jener; und doch bleibt es da beim Wün- 

 schen, während es bei diesem zum Streben und Wollen kommt. 

 In einer grösseren Intensität kann also unmöglich der Zuschuss 

 dieser Phänomene dem Wunsche gegenüber beruhen. ^ Derselbe 

 findet sich vielmehr auf dem Gebiete der Vorstellung. 



Herbart in seiner ,Psychologie als Wissenschaft', §. 151 führt dieses Schluss- 

 verfahren folgendermassen aus : ,Wunsch ist wohl der gelindeste Ausdruck 

 für dasjenige Streben, was wir oben mit der allgemeinen Benennung des 

 Begehrens belegten. Wenn man aber bedenkt, dass es auch heftige Wünsche 

 gibt: so sieht man leicht, dass beim Verlangen, und vollends beim Wollen, 

 noch etwas Anderes, als ein höherer Grad, muss hinzugekommen sein'. 



