Ueber Fühlen und Wollen. 595 



Wunscl» ira nunmelir definirten Sinne, als Strebnngen blos dieje- 

 nigen Begebrungen, welche nichts Anderes als eine Strebung ent- 

 halten. In dieser Bedeutung nun sollen die Begriffe auch künftig- 

 hin verwendet Averdcn. — Die nach einem anderen Princip 

 durchgeführte Eintheilung der Begehrungen in verlangende und 

 verabscheuende jedoch ist vollkommen eindeutig und präcise. 



§. 18. Nach diesen Darlegungen können wir nun an unsere 

 eigentliche Aufgabe, die Analyse des Begehrungsphänomens 

 selbst, heranschreiten. In Betracht der vorangegangenen Unter- 

 suchungen dürfte bereits die Vermuthung nahe getreten sein, 

 dass wir die Begehrung nur als einen speciellen Fall der Be- 

 einflussung des Vorstelhmgslaufes durch das Gefühl ansehen. 



Schon diejenigen Vorstellungen, welche sich vermöge des 

 aus der relativen Glücksförderung ihnen erwachsenden Kraft- 

 zuschusses im Bewusstsein behaupten, besitzen eine grosse 

 Aehnlichkeit mit dem einfachen Wunsche. Dieser unterscheidet 

 sich von jenen nur durch die eigenthümliche Bezugnahme auf 

 die Wirkhchkeit. Wenn ich ein Object als wirklich oder als 

 nichtwirkhch vorstelle, und hierin gegenüber der schlechthinigen 

 Vorstellung des Objectes eine Glücksförderung beruht, so liegt 

 im ersten Falle ein verlangender, im zweiten ein verabscheuen- 

 der Wunsch vor. Da aber auch jedes Streben oder Wollen 

 einen Wunsch enthält, in welchem der für jene Phänomene 

 als Begehrungen charakteristisclie Kern sich manifestirt, so ist 

 mit dem Gesagten das Wesen der Begehrung überhaupt bereits 

 gekennzeichnet. Begehren ist also ein von relativer Glücks- 

 förderung begleitetes und hiedurch gehobenes Vorstellen der 

 causalen Verbindung oder Trennung eines Objectes mit oder 

 von der gegenwärtigen subjectiven Wirklichkeit. Die Bestätigung 

 bievon muss nach dem Gesagten ein jeder in sich selbst suchen. 



In solcher Weise ist also der als Ergebniss der Unter- 

 suchungen des ersten und zweiten Capitels aufgestellte Schluss- 

 satz dieses letzteren zu verstehen, Avelcher besagt, dass mit 

 jedem Streben und Wollen eine relative Glückszunahme (oder 

 Glücksförderung) verbunden ist, von deren Grösse die Inten- 

 sität des Begehrens abhängt. Was dort von Streben und Wollen 

 allein behauptet Avurde, kann nun, da der Vorstellungsinhalt 

 des Wunsches dargelegt ist, auch auf diesen ausgedehnt werden. 



Sit.zung.sber. A. phil.-hj.st. Cl. CXIV. l'.d. II. Ilft. 39 



