Uebcr Fühlen und Wollen. 599 



keit — selbst wieder durch die mannigfachsten Umstände 

 herbeigerufen — die Schuld. Soviel über die Erkeuntniss des 

 Vorhandenseins der eigenen Wünsche. 



Was nun die Bemessung der Intensität anlangt, so sind 

 hievon von vorneherein nur beiläufige Bestimmungen zulässig. 

 Ob ein Wunsch stark oder schwach ist, Avird sich meist aus 

 der mit ihm eintretenden absoluten Glücksförderung erkennen 

 lassen. Oefter wird man danach fragen, ob sich aus einem 

 vorliegenden Wunsche gegebenen Falles ein starkes Streben 

 entwickeln könne. Hiebei, sowie auch bei der Intensitätsbe- 

 stimmung der Strebungs- und Willensacte selbst wird jenes 

 schon früher erwähnte Verfahren mit der erforderlichen Sicher- 

 heit zum Ziele führen: Man stelle sich vor, dass man das Ge- 

 wünschte mit Aufwand von Opfern erreichen könne, und suche 

 nun das ]\[inimum der Unlust zu bestimmen, Avelche, an jene 

 Opfer gebunden, denBegehrungsact eben aufzuheben vermöchte. 

 Der Grösse dieser Lust ist dann die sogenannte Intensität des 

 Begehrungsactes proportional. Eine specielle Art dieses Vor- 

 ganges besteht darin, dass man in der Phantasie Conflicts- 

 fälle mit solchen Begehrungen fingirt, deren Intensitäten be- 

 kannt sind und sich zu verschiedenen Zeiten ziemlich gleich 

 bleiben. Dem entsprechend taxirt man dann einzelne Acte 

 nach der Liebe zum Leben, zur Gesundheit, zum Gelde u. s. w. 

 in der allgemein üblichen, oft fast sprichwörtlich gewordenen 

 Weise. 



Der Vollständigkeit halber soll nun noch nachgetragen 

 werden, dass das Vorhandensein der Strebungen und Willens- 

 acte sich besonders leicht an der Art und Weise erkennen 

 lässt, wie bei ihnen die Innervations- und psychischen An- 

 strengungsemplindungen eintreten. Dies geschieht nämlich — 

 wie später noch ausführlicher gezeigt Averden wird — immer 

 in Vorbereitung durch ein gleichartiges Phantasma, welches 

 sich an die Vorstellung von der Wirklichkeit oder Nichtwirk- 

 lichkeit eines Objectes anschmiegt und, allmälig lebhafter 

 werdend, schliesslich in die Empfindung übergeht. Dieser Vor- 

 gang aber ist so prägnant, dass er nicht leicht verkannt werden 

 kann. Beim Willen kommt noch überdies die Erwartung von 

 dem Eintritte des Gewollten, respective der Verhinderung des 

 Nichtgewollten hinzu. 



