Uebei- Fühlen und AVollen. (j\i\ 



Handlung (die Fahrt nach dem Ijahnhof) unterbleiben würde. 

 Wäre nämlich die Vorstellung von jener Fahrt einfach aus 

 einem ]\Iittel zum Zwecke geworden und im Uebrigen der zweite 

 Begehrungsact unabhängig vom ersten, so läge kein Grund vor, 

 weshalb mit dem Innewerden der Unthunlichkeit der Weiter- 

 reise dann das Begehi-en unterdrückt werden sollte. Anderseits 

 ist es wieder zum Mindesten schwer zu erklären, wieso eine 

 bereits vergangene Vorstellung noch immer eine dominirende 

 Wirksamkeit über kommende Begehrungen ausüben sollte. 



Wir glauben denn auch, dass mit der Gegenüberstellung 

 von Zweck und Absicht die fraglichen Vorgänge nicht in ent- 

 sprechender Weise dargelegt wurden. Dieselben dürften viel- 

 mehr auf verschiedene Umstände zurückzuführen sein, deren 

 jeder jedoch mit der alleinigen Annahme von Mittel und Zweck 

 eingesehen werden kann. 



Fürs Erste muss hiebei daran erinnert werden, dass man 

 gemeiniglich die Verbreitung der Begehrungsacte im psychi- 

 schen Leben zu überschätzen und auf deren Vorhandensein 

 auch aus solchen äusseren Verrichtungen zu schliessen pflegt, 

 welche in Wirklichkeit ohne Begehrungsact, wie man sich aus- 

 zudrücken pflegt, mechanisch, d. h. also associativ, indem Inner- 

 vationsempfindungen in die Reihe der Associationen eintreten, 

 zum Ablaufe gelangen. Im angeführten Pralle ist es beispiels- 

 weise wohl möglich, dass, wenn ich etwa die Fahrt auf den 

 Bahnhof schon oft angetreten habe, die betreff'enden Hand- 

 lungen auf den einmaligen Entschluss hin, (bei welchem der 

 Zweck der Reise noch zur Vorstellung gelangt ist), ohne weiteren 

 Begehrungsact gewohnheitsmässig ablaufen. Unter solchen Um- 

 ständen kann natürlich Aveder von Zweck, noch auch von Ab- 

 sicht die Rede sein. Ferners täuscht man sich häufig, indem 

 man bei einem verabscheuenden Begehrungsact die Vorstellung 

 des letzten Mittels vor dem Z^veck für den Zweck eines ver- 

 langenden Actes ansieht. Dies ist namentlich dort der Fall, 

 wo das Begehren eigentlich nur darauf gerichtet ist, einem 

 vorher gefassten Entschlüsse nicht untreu zu worden. Es wurde 

 schon früher auf die Wirksamkeit der Entschlüsse hingewiesen, 

 welche in der Eigenheit der Individuen beruht, durch den 

 Gedanken, sie hätten einen Entschluss auszuführen verabsäumt 



unlustvoll afficirt zu werden. Sehr viele Handlungen, welche 



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