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Selbstbeobachtung- aber sich nicht bewahrheiten lässt. ]Man 

 kann auch begehren, ohne Unlust zu fühlen. 



Die psychologische These des absoluten Egoismus hat, 

 Avie bekannt, Epikur am entschiedensten ausgesprochen und 

 am consequentesten durchgeführt. Von den widersprechenden 

 Ansichten, Avelchen er begegnet haben mochte, gelangte — 

 unseres Wissens — keine zu einer scharfen psychologischen 

 Bestimmung. 



Im Allgemeinen zeigt also das Alterthum ein Vorwiegen 

 der eudämonistischen Auffassungsweise, sowie eine auffällige 

 Nichtberücksichtigung der gefühlsdispositionellen Verschieden- 

 heiten der Individuen; — ein Zug übrigens, welcher sich (im 

 Sinne des sogenannten biogenetischen Gesetzes) auch in den 

 früheren Entwicklungsstadien des einzelnen Individuums auf- 

 tinden liisst. Die Jugend neigt besonders zu dem Irrthum hin, 

 durch theoretische Verständigung die Unterschiede in den Cha- 

 rakteren für ausgleichbar zu erachten. 



Die Philosophie des Mittelalters, welche fast ausschliess- 

 lich auf Autoritätenglauben beruhte und daher wenige Fort- 

 schritte aufzuweisen hatte, brachte dennoch unserem Problem 

 eine freiere und der Natur angemessenere Auffassung entgegen. 

 Die ethische Bevorzugung, welche das Christenlhum den selbst- 

 losen Strebungen angedeihen Hess, konnte sich mit der Hypo- 

 these von dem absoluten Egoismus doch für die Länge nicht 

 vertragen. Es wurde, so beispielsweise von dem berühmten 

 Abälard, ausdrücklich hervorgehoben, dass die Guten die Sünde 

 aus Liebe zur Tugend und nicht aus Furcht vor der Strafe 

 hassen sollen; und in dieser Lehre erkennen wir den leitenden 

 Gedanken, welchen das katholische Dogma zur Unterscheidung 

 zwischen vollkommener und unvollkommener Reue bestimmt 

 hat, je nachdem diese letztere aus Liebe zu Gott und aus 

 Kränkung, ihn beleidigt zu haben, oder aus Rücksichtnahme 

 auf Lohn und Strafe im Jenseits hervorgeht. Dennoch machen 

 sich auch eudämonistische Ansichten geltend, wie etwa bei 

 Thomas von Aquin, wenn er behauptet, dass Alles, was als 

 gut erkannt wird, auch mit Nothwendigkeit erstrebt werde, in 

 der Auffassung des göttlichen Wesens aber die höchste Glück- 

 seHgkeit gelegen sei. Soll nämlich jener erstere Satz keine 



