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spricht. Ein Wollen sei dann vorhanden, wenn AA^r in einer 

 Ueberlegung die Beweggründe zu verschiedenen Handlungen 

 und ihre Werthe vergleichen und dann für die eine von ihnen 

 eine Entscheidung fällen. (Grundzüge der Psychologie, Dietate 

 aus den Vorlesungen §. 102.) lieber den Begriff jener Werthe, 

 nach deren Abwägung die Willensentscheidung ausfallen soll, 

 erfahren wir (Grundzüge der praktischen Philosophie, Dietate 

 aus den Vorlesungen, §§. 4 — 15), dass ihm nur in Bezug auf 

 irgendwelche Lust eine eigentliche Bedeutung zukomme. Doch 

 soll nicht die Intensität, sondern die Qualität der Lust den 

 Werth bestimmen. Ferners kann für ein Subject nicht nur die 

 eigene, sondern auch die fremde Lust werthvoll werden. — 

 Hieraus folgt, dass Lotze als mögliche Zwecke der Willens- 

 handlungen nur eigene und fremde Lust gelten lässt; — ein 

 Standpunkt, verwandt demjenigen Schopenhauer's, dessen Kritik 

 sich aus unseren Untersuchungen von selbst ergibt. 



Aeusserst unbestimmt spricht sich Wundt über das Ver- 

 hältniss von Fühlen und Begehren aus. Er betrachtet das Be- 

 gehren als einen speciellen Fall der Apperception oder Lenkung 

 der Aufmerksamkeit. Die psychologische Analyse kann ,in den 

 einfachsten Apperceptionsacten alle wesentlichen Elemente der 

 Willensthätigkeit nacliAveisen'. (Philosophische Studien, 1. Band. 

 Zur Lehre vom Willen, S. 348.) Unmittelbar vorher heisst es: 

 ,Die eigenthche Lenkung der Aufmerksamkeit geht stets von 

 Gefühlen aus.' (S. 347.) Nun sollte man meinen, die Gefühle, 

 welche die Lenkung der Aufmerksamkeit besorgen, in der die 

 ,Elemente der Willensthätigkeit' sich vorfinden, — diese Ge- 

 fühle seien selbst von jener Thätigkeit verschieden, Avelche 

 sie doch erst ermöglichen. Dagegen schreibt Wundt (S. 344) 

 ziemlich zweideutig: ,. . . nur das Gefühl enthält in sich jene 

 Gegensätze der Lust ^^nd Unlust, Avelche in den Formen des 

 Begehrens und Widerstrebens alle Willensthätigkeit beherr- 

 schen', später aber (S. 349) bestimmter: ,Die Gefühle der 

 Lust und Unlust enthalten stets zugleich die Momente des 

 Begehrens und Widerstrebens, die ihrerseits das wollende Sub- 

 ject voraussetzen.' Und übereinstimmend hiemit lesen wir (in 

 der , Physiologischen Psychologie', 2. Auflage, IL Band, 

 S. 385): , Gefühle und Triebe erscheinen nun nicht mehr als 

 Vorstufen für die Entwicklung des Willens, sondern als Vor- 



