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schaftliche Philosophie, Jahrgang 1880) und Spitta (Die Willens- 

 bestimmungen und ihr Verhältniss zu den impulsiven Hand- 

 lungen). Der Erstere behauptet: ,. . . nur um seine Lust zu 

 erhalten und zu mehren, nur um sich Unlust zu vermindern 

 und abzuwehren, nimmt (das Ich) Interesse an der Zukunft 

 überhaupt'. (S. 49.) Der Letztere bezeichnet das ,Begehren von 

 einem Etwas, welches als angenehm, aber nicht gegenwärtig 

 vorgestellt werden muss', als einen nothwendigen Bestandtheil 

 des Wollens. (S. 26.) Wir verweisen diesbezüglich auf unsere 

 Ausführungen im IL Capitel. 



Ebenso sucht A. Bain (im III. und IV. Capitel des 

 IV. Buches von ,Mental and moral Science') die Vermehrung 

 von Lust und die Verminderung von Unlust als die einzigen 

 Zwecke des Wollens darzustellen. Hiebei aber weicht er in 

 einer für seine Begehrungstheorie überhaupt verhängnissvollen 

 Weise vom Sprachgebrauche ab, indem er den ganzen bei 

 der äusseren Willenshandlung auftretenden Oomplex von psy- 

 chischen Phänomenen und physischen Veränderungen zusammen- 

 fasst und als Wollen bezeichnet. So gelangt er in steter Ver- 

 mengung von eigentlichem Wollen und blos äusserlicher Action 

 zu keinen präcisen psychologischen Bestimmungen. — Mit 

 jenem im III. Capitel unserer Untersuchung behaupteten Ge- 

 setze betreffs der relativen Glücksförderung zeigt eine gewisse 

 Verwandtschaft Bain's Gesetz der Selbsterhaltung, welches be- 

 sagt, dass Lust im Allgemeinen mit gesteigerter, Schmerz mit 

 verminderter Vitalität zusammenhängt, und hieraus abzideiten 

 sucht, dass lustbringende Vorstellungen die Actionen, welche 

 sie hervorgebracht haben, vermehren, schmerzliche sie ver- 

 mindern, im Allgemeinen aber jeder Willensact Lust anstrebe 

 oder Schmerz fliehe. — Es leuchtet nun ein, dass, wenn man 

 selbst die empirische Grundlage dieser Ableitung zugeben Avollte, 

 hiemit erstlich die Avillkürlichen Abwehrbewegungen gegen einen 

 Schmerz nicht erklärt sein würden; ausserdem könnte nur be- 

 hauptet werden, dass jeder Willensact in einem actuellen Ge- 

 fühle seinen Grund habe, nicht aber, dass er auf ein vorge- 

 stelltes Gefühl als Zweck gerichtet sei. Endlich ist es keineswegs 

 Regel, dass der Schmerz die Activität der Muskeln herunter- 

 setzt, viel häufiger geschieht für die unmittelbar darauffolgende 

 Zeitstrecke, welche ja hier allein in Betracht kommt, das Gegen- 



