Ueber Fühlen und Wollen. 633 



theil. Dieser Umstand wird zwar von Bain /.ugestanden^ jedoch 

 keineswegs in solcher Ausdehnung und Bedeutung, wie sie 

 ihm in Wirkhchkeit zukommt. So erweist sich Bain's Dar- 

 stellungsweise des absoluten Egoismus als unzulänglich in em- 

 pirischer wie auch in dialektischer Begründung. 



J. 8t. Mill bekämpft (^im IV. Capitel seines ,Utilitarianism') 

 die egoistischen Theorien, ohne jedoch diesbezüglich wesentlich 

 mehr zu bieten, als schon seinerzeit von David Hume vor- 

 gebracht worden ist. 



Einen entschiedenen Fortschritt dagegen bekunden nach 

 unserer Ueberzeugung die Ausführungen von G. H. Schneider 

 (Der menschliche Wille vom Standpunkte der neuen Ent- 

 wickelungstheorie), welche nur leider das specilisch psycho- 

 logische Moment nicht immer mit genügender Strenge fest- 

 halten. Es heisst dort (im XIII. Capitel): ,. . . wenn sich 

 ein Mensch aus Verzweiflung das Leben nimmt, so thut er 

 nur das relativ Angenehmste; die Vorstellung davon, sich zwar 

 zu tödten, aber damit allen Qualen des weiteren Daseins zu 

 entgehen, ist trotz ihrer Schrecken immer noch angenehmer 

 als die vom Weiterleben, und so führt erstere nothwendig zur 

 Tödtung . . . immer siegt die relativ angenehmste Vorstellung^ 

 — Es leuchtet nach den vorangegangenen Untersuchungen 

 ein, dass wir diesem Satze nur vollinhaltlich zuzustimmen haben. 

 Dennoch gelangt Schneider zu keiner präcisen Antwort auf die 

 Frage, ob actuelle oder vorgestellte Gefühle oder nur Gefühls- 

 dispositionen den Willen bestimmen. 



G. V. Gizycki dagegen (Grundzüge der Moral, I. Abschnitt, 

 8. Abweisung des Egoismus-Standpunktes in der Moral) wendet 

 sich zugleich gegen die Theorie des absoluten Egoismus, indem 

 er den Satz aufstellt und an anschaulichen Beispielen erläutert: 

 ,Die mit der relativ geringsten Unannehmlichkeit verbundene 

 Vorstellung oder Wahrnehmung bestimmt den Willensact: das 

 ist ein Gesetz, welches keine Ausnahme hat.^ Uebereinstimmend 

 hiemit lesen wir (Ueber den Utilitarianismus, Vierteljahrschrift 

 für wissenschaftliche Philosophie, Jahrgang 1884, S. 281): ,Ein 

 jeder thut stets, was ihm im Moment des Handelns das An- 

 genehmste oder das am wenigsten Unangenehme ist . . .' und 

 später: ,Es ist nicht zuzugeben, dass man Alles, was man be- 

 gehrt, als lustbringend, und zwar als einem selbst lustbringend 



