Platoriische Aufsätze. 749 



betrugen, den Piiüdou an tlic Spitze silmnitlicher die Ideenlehre 

 behandelnden Gespräehe zu stellen. Sie hätten dies sicherlieh 

 untcrlasbeii , wenn sie sich rechtzeitig' zweier hochwichtiger 

 Stellen dieses Dialogs erinnert hätten, nämlich der folgenden: 



'Ap' cOv o'J-(i); 'iyv., tvr,, "/jiJ.TVj o) -iij.jxia; d [j.£v scTiv ä 6pu- 

 Xou,y.£v Äci, y.aAov ts v.y.l ävxöbv y.at Tiäza -q TiiaÜTr] oüai'a, 7,a'. iizl 

 TxjTYjv -ca £/, Twv ai^OvjtjjOiv zäv-a ävacp£poiJ,£v xt£. (Phaedo, 16^). 



'Aaa\ -^ o' 5?, wS£ Xevi,)/ oucev v.y.i'/o'f^ aX/.' a'::£p a£t -/.«t aXXoT£ 

 xal £V TO) -Äpi/z^XuOs-ri Aö^w O'jOsV -i-zuj^.at Ai^wv. £p-/?iji,at vap oy] 

 £-r/£tpwv g:; £7:'.o£';>ic63(i i^;; atxia? to £ioo; ö ■::£7üpaYlAÄT£U|j.a'. , -/.xl 

 e'.\JA TCaAiv £t:' r/.sTva -a 7:oAu0p6A-/]Ta /.xt äp/0[J.a'. a::' £y.£(viov, 07:o0£- 

 IJ.evoi; £lvai -'. y.xXbv xÜTb y.a6' aj-b xal aYotObv y.at .y.dva y.ai TaXXa 

 zäv-z y.T£. (ib. 100*^). 



Wenn dies keine Rückbeziehungen sind, so weiss ich 

 nicht, was man unter solchen zu verstehen hat. Es sind sonnen- 

 klare Verweisungen auf früher erfolgte Darlegungen der Ideen- 

 lehre; und nur so erklärt sich ja auch das rasche Verständniss 

 und die bereitwillige Zustimmung, welche Sokrates mit seiner 

 kurzen Recapitulation bei Simmias findet (76'' — 77^), das heisst 

 doch, welche der Autor bei seinen Lesern zu linden mit Zu- 

 versicht erwarten durfte! Fragt man uns aber, Avorauf jener 

 Hinweis ziele und welche Dialoge auf Grund desselben dem 

 Phädon voranzustellen seien , so darf unsere Antwort vorerst 

 also lauten. 



Die Schriften, welche sich mit der Ideenlehre einlässlich 

 genug beschäftigen, um hier überhaupt in Betracht zu kommen, 

 sind Phädros, Symposion, Republik, Timäos, Parmenides und 

 Sophistes. Es soll die Möglichkeit, dass die zwei zuletzt ge- 

 nannten Gespräche gemeint seien, hier nicht erörtert und be- 

 stritten werden. Wohl aber ist es unmöglich, dass sie — ein- 

 zeln oder vereinigt — allein gemeint seien. Denn Werke, 

 in welchen so tiefgreifende Einwürfe gegen die Ideenlehre er- 

 seheinen und nicht minder tiefgreifende, auf die Hinwegräumung 

 bereits wahrgenommener Schwierigkeiten abzielende Modiiica- 

 tionen derselben erfolgen, sind sicherlich nicht eben jene, mittelst 

 welcher der Urheber dieser Doctrin sie zuerst bekannt gemacht 

 hat. Geht der Parmenides oder der Sophistes oder beide dem 

 Phädon voraus, so geht — dies wird niemand bezweifeln — 

 ihnen selbst wieder eine oder mehrere der obgenannten vier 



