Studien zu den inittelalterliclicn Maiicnlcgciulcn. II. 39 



ist der Beginn verschieden. Simile alterum quod Alemannie dixl 

 contigisse nunc cvpponam longarum sententiarum tenorem (-e?).' 



42. M. erscheint einem Sterbenden und kündigt sich als 

 Mater misericordiae an. Aus dem Leben des h. Odo von Chiny; 

 vgl. Cl.-Toul.-Oxf. I ß. In Vita S. Odonis qni fuit apud Chinia- 

 cum prhmcs ahhas.'^ 



43. Mönch von Evesham; Weihwasser ^ Toul. III '^ 18, 

 Oxf. IIP 11. 



44. Mönch stirbt plötzlich = Toul. III« 17, Oxf. III '^ 10; 

 doch ohne die kurze Einleitung. Der Beginn lautet hier: Ceno- 

 bita erat hene religiosus mdloqite quod videretur crimine ani- 

 mam ledens.^ 



45. Liebe durch Teufelskunst erlangt. Mit einer Ein- 

 leitung, welche in Toul. IIP 19, Oxf. IIP 12 nicht vorkommt: 

 Ejusdem austeritatis suavitafem pro commissis alter hahuit clericus 

 mirnanius quam isfe scelus ausus. Der Wortlaut des Beginnes 

 der eigentlichen Erzählung ist mir nicht bekannt.-* 



' Auch Adgai' kennt den Namen nicht. 



2 Vgl. Adgar 24. 



3 Vgl. Adgav 20 : Uns moine.i ert 7-eliqms, ne ß.it . . . mal ne pechie. 



■• Dass der Inhal t mit Toni .-Oxf. ziemlich ähnlich sein mu.ss, ai'gumentire 

 ich aus dem Znsammen.stimmen folgender (in der rhythmischen Legende 

 SV 36 nicht enthaltenen) Stelle in unserer Fassung und in jener der Hand- 

 schrift Roy. B. 14, welch' letztere Sammlung, wie erwähnt, auf Oxf. 

 zurückgeht. Es heisst nämlich, der Cleriker wäre den Frauen sehr 

 geneigt gewesen. Tina tarnen erat aijua forma deperiens ad ejus dedecus 

 acriores nervös intendit. Cum ergo cecum vvlnits aleretur in pectore et 

 pro desperafione consequendi ministraretur tormentum furori quod puella 

 castitati animam indrdscrat votls, susurrlt d.iaholum in secretnm clamat. 

 Vgl. Roy.: Une en i aveit . . en Icy il travailla viult en vein . . Cele fu, 

 tele . . ., nen aveit ke reprendre en li, e sa conjnriiun tut U failli. Wie 

 man sieht, der Gedanke ist so ziemlich derselbe; der Ausdruck ist aber 

 verschieden. Bei Adgar dagegen finden wir engeren Anschluss — man 

 bemerke besonders; achaste, sc ert ele donee — ; und somit zeigen sich 

 hier wieder die nahen Beziehungen Adgar's ziir Quelle von Cambr. Zur 

 Quelle, nicht zur Handschrift selbst; denn erstens gehört diese dem 

 14. Jahrh., zweitens hat auch Adgar nicht die oben angeführte Ein- 

 leitung. Einen anderen den Inhalt selbst betreflenden Punkt, worin Roy. 

 (und daher wohl auch Oxf.) und Adgar (und daher wohl auch die Quelle 

 von Cambr.) auseinander gehen, finden wir darin, dass in ersterem von 

 dem Zauberbuche die Rede ist — issi commence le sermun, kc est ,de 

 Valnie perdiciuns' — • während Adgar diesen Zug nicht bietet. 



