Studien zu den iiiittelalteilichcn Marienlegonden. II. 43 



Simile alterum . . . apponam nicht gut zu 40 ^Teufel als Stier 

 u. s. w.' zu stimmen, einer Erzählung, die wohl kaum als Vision 

 gelten kann. Weit auffallender ist, dass 45 ,Liebe durch Teufels- 

 künste^ beginnt: Alter clericus immanius quam isfe scelus auHtis, 

 während in der vorangehenden Geschichte ' von einem Sünder 

 nicht die Rede war.'- Da aber in beiden Fällen sowohl Toul.- 

 Oxf. (Roy.), als Adgar dieselbe Reihenfolge haben und Letzterer 

 von den bedenklichen Einleitungen nichts weiss, so drängt sich 

 der Zweifel auf, ob da nicht willkürliche Zusätze von Seite 

 der Ueberarbeiter zu erblicken seien. ^ Es sei endlich bemerkt, 

 dass nach ,Liebe durch TeufeP (Oxf. IIP 12) Cambr. zwei 

 Stücke — 46 ,Brod dem Christuskinde' und die mir sonst 

 unbekannte, ziemlich farblose Geschichte , sterbender Wüstling' 

 — bietet, die offenbar eingeschoben sind; das erste nun be- 

 ginnt: Conterminum et pene simile liuic factum,, Worte, die zu 

 jLiebe durch Teufel' in keiner Weise passen. ^ 



Eine andere Eigenthümlichkeit von Cambr. ist die Ein- 

 leitung zu 32 ,Basilius'; es solle nun von Bischöfen die Rede 

 sein. Diese Angabe stimmt nun trefflich zu den folgenden 

 Stücken: 33 ,Toledo'; 34 ,Bonus', 35 ,Dunstan', 36 , Bischof 

 von Chartres, welcher M.'s Hemd gegen die Normannen trägt'; 

 dann nach der oben vorgenommenen Richtigstellung ,Fulbert'; 

 also sechs Bischofsgeschichten. Von diesen sind nur drei in 

 Toni. -Oxf. beisammen (,B. D. F.'); Adgar hat um eine mehr, 

 da auch er ^.Chartres' zwischen ,D.' und ,F.' einreiht, ohne je- 

 doch die auf die Bischöfe hinweisende Einleitung zu besitzen. 



1 Möge sie nach Oxf. ,Eveshnm' oder nacli Cambr. und Adgar , Mönch 

 stirbt plötzlich' sein. 



2 Man könnte höchstens bezüglich des zweiten Falles vermnthen, dass 

 die Vorlage von Cambr. das Wunder Oxf. III'^ 13 , Geistlicher beichtet 

 nicht', vor Oxf. IIP 12 ,Liebe durch Teufel' vorgefunden oder um- 

 gestellt habe; die Anrufung des Teufels mochte leiclit für eine grössere 

 Verirrung als die sinnliche Schuld gehalten worden seiii. In Cambr. 

 gerieth dann das erstere Stück durch Verstellung in den Anfang der 

 Sammlung (10). 



3 Hier noch eine Frage: Ist Cambr. vollständig? Beim Umstände, dass 

 sowohl Toixl.-Oxf. als Adgar am Schlüsse eine Keihe von Berichten 

 über wunderthätige Bilder im Orient bieten und Cambr. selbst mit 

 ,Sardenay' (das seinerseits in den anderen Sammlungen fehlt) schlies.st, 

 ist die Vermuthung gestattet, dass auch in der Vorlage dieser Hand- 

 schrift die Wunder von Oxf. u. s. w. enthalten waren. 



