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Monacense Theogniscitate enthält. Für die Verse, die in den 

 menandrischen Monostichoi oder in der l'^fApiaiq Msvavopcu y.at 

 <I>t>.t{jT(o)vo; sich finden (und hicher rechne ich auch die von 

 Wachsmuth a. a. O. S. 122 ff. verzeichneten Phihstionverse, mit 

 Ausschluss von 6 und 9, welche aus dem Florilegium Parisinum 

 geschöpft sind und b, welche Sentenz den Namen des Philistion 

 gegen den ihr gebührenden des Sextus wohl nur durch Irrthum 

 eingetauscht hat), wird die Frage nach der Herkunft vorläufig 

 allerdings nicht entschieden werden können, da diese Samm- 

 lungen dem Compilator ebensogut zugänglich waren als eine 

 jener poetischen Anthologien.^ Hier mag auch eine Frage be- 

 rührt werden, zu der die Handschrift, welche gewisscrmassen den 

 Schlüssel zum Verständniss des Maximus geliefert hat, Anlass 

 gibt. Wer nämlich erfährt, dass im Cod. Par. 1168 unmittelbar 

 nach dem Schlüsse der Apophthegmensammlung auf fol. 162° 

 eine Sammlung menandrischer Monostichoi folgt, der könnte sich 

 leicht zu der Vermuthung bewogen fühlen, dass die am Schlüsse 

 der Maximuscapitel manchmal vorkommenden Menander-, Phili- 

 stion- oder Euripidesverse aus dieser Quelle stammen. Aber 

 diese Hoffnung wäre trügerisch; denn wenn auch vereinzelte 

 Eklogen des Maximus sich dort finden (wie 6, 72 auf fol. 168); 

 so bildet dies doch keine hinreichende Grundlage, um darauf 

 ein Urtheil über die Herkunft jener Stücke aufzubauen. 



XXIV. Aber selbst dann, wenn es uns gelungen sein 

 sollte, die Quellen, aus denen der Compilator des Maximus seine 

 Sprüche schöpfte, auf das Florilegium Parisinum, das vollständige 



Aiicli die folg-endeu Nummern des Florilegium Monacense entsprechen 

 mit ihrer regelmässigen Abwechslung von poetischen und prosaischen 

 Sentenzen, von denen die letzteren am Ende zusammengehöriger Grupi>en 

 stehen (s. 113 — 117, 132 — 133), endlich hinsichtlich der Quellen der 

 Eklogen (in den prosaischen z. B. Demosthenes, Isokrates, TiiukA'dides) 

 vollständig dem Charakter des Orionischen Florilegiums. Der Verlust 

 der Lemmata ist freilich unersetzlich. Als Interpolationen sind die 

 Apophthegmen, wie 135, 136, 138, anzusehen. 

 1 Um die in den anderen Zweigflorilegien enthaltenen poetischen Stücke 

 kurz zu erledigen, sei hier bemerkt: Ant. VIII und XIV — XVI, viel- 

 leicht auch XI stammen aus menandrischer Ucberliet'erung; U und 

 XXni aus einem poetischen Florilegium; XIX und XXXI (Mel. Aug.) 

 können aus einem Florilegium Tzzpi ■^•j'jony.w/ stammen, von dem später 

 (Abschn. XXX, Anm. 1) die Rede sein wird. XXX (Mel. Aug.) erklärt 

 Wachsmuth mit Recht für prosaisch. 



