9 



veröiTentllchte sein Mevo ha-Laschon ang'eblich als Auszug aus 

 einem ü,rösseren Werke, das den Namen Jad lia-Laschoii fuli- 

 ren sollle. In dem g-ereoliten Hewusslsein der Seltenlieit solcher 

 Produclionen iiuierliall) des IJereielies jüdischer LiteraUir, 

 setzte er auf den Titel dieser hebräisch ffeschriebenen An- 

 fangsgründe der aramäischen Spraelic die sonst autt'älligen 

 Worte: ^N-ii:>>a IW .Tn iib ^m im „etwas Neues, was 

 noch nie in Israel gewesen." Ik'i der Kürze dieses Leitfadens hat 

 er doch so ziemlich die llauptregeln des aramäischen Idioms um- 

 fasst, und man liest das liuch noch jetzt nicht ganz ohne 

 Nutzen. Er versah es überdiess mit einer Einleitung, welche 

 auch in hermeneutischer Beziehuni»: so manches Lesenswerthe 

 enthält. Darauf Hess Professor Samuel David Luzzattoim 

 Jahre 1830 hier in Wien bei Schmid seine sehr verdienst- 

 liche Kritik der On kelos'schen Pentateuch - Paraphrase er- 

 scheinen, unter dem Titel Oheb Ger oder Philoxenos, wodurch 

 dem Fortsciiritt im Fache des Aramäischen bedeutender Vor- 

 schub geleistet worden. Gar vielfacher StotT zur Anregung ist 

 in diesem Werke niedergelegt, die Hermeneutik sowohl, als die 

 Grammatik werden daran zu verarbeiten haben noch lanüre irenuff. 



So weit kam diese Sprachwissenschaft nach ihrer neuen 

 Wiedergeburt hier im Süden , theils auf die Vorgänge der 

 alten Schule begründet, theils und zumeist auf eigenes selb- 

 ständig vorgenommenes Quellenstudium. Im Norden jedoch trat 

 noch ein besonderer Umstand dazu , um den gewonnenen Re- 

 sultaten eine ganz neue Richtung, w enn auch bloss der Methode 

 nach, zu geben. Die Sanskrit-Studien von Bopp und Hum- 

 boldt, ihre mit demselben ano-estellte Ver<ileichun<r der 

 germanischen Sprachen und der auf Grund einer analytischen 

 Zersetzung der einzelnen Sprachtheile gewonnene reine Kern 

 ursprünglicher Primär- Wurzeln , deren ZusammentrelTen in 

 beiden Sprachstänimen den Namen Sanskrito- Germanismus be- 

 gründete, verfehlten nicht auch auf die Pilege semitischer Philo- 

 logie ihren anreizenden Einlluss zu üben, und eine Verglei- 

 chung des Hebräischen mit dem Sanskrit in ähnlicher Ver- 

 fahrungsweise war davon die Folge. 



Dr. Julius Fürst in Leipzig nahm die Feuerfunken, welche 

 jene hohen Geister ausgestreut hatten, in sich auf. Das Rewusst- 



