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 Die Eigenschaften der Weltursache. 



§ 26. Wenn man den Inbegriflf von Alldeutsohland personi- 

 ficirt, so erhält man die Germania; wenn man den Tod, diesen 

 natürliclien Vorgang, personificirt, so erhält man den Sensenmann 

 oder den Todesengel ; wenn man das Princip des Bösen personificirt, 

 so erhält man den Teufel u. s. w. Mithin liegt die Gefahr, bei 

 Bestimmung der Eigenschaften der Weltursache in ähnliche Irrthümer 

 zu verfallen, nahe genug, und es ist besondere Vorsicht gerade hier 

 am Platze. 



Es liegt zuerst die Aufgabe vor, den Pantheismus einer Prüf- 

 ung zu unterziehen. Die Quintessenz der oft sehr orakelhaft vor- 

 getragenen Lehren ist die Behauptung, dass Gott und Welt eins 

 ist. Aber schon an dieser Wurzel tritt Spaltung ein, insofern 

 die eine Partei weiter behauptet, dass Gott und Welt seit Ewigkeit 

 her eins sei. Ob nun der pantheistische Gott im Stoff darin steckt 

 oder nicht, der Stoff behält immer und überall seine naturgesetzlichen 

 Eigenschaften, und da die Ewigkeit des Weltalls § 3 — 11 als Illusion, 

 oder deutlicher als Unwahrheit erwiesen ist, so ist damit zugleich 

 die Unhaltbarkeit des Pantheismus nach dieser Richtung hin dargethan. 



Die zweite Partei behauptet in allem Ernst, dass sich der sog. 

 pantheistische Gott in den Stoff des Weltalls verwandelt habe. 

 Soll nun diese Verwandlung vor unendlicher Zeit stattgefunden 

 haben, so fallt diese Hypothese mit der vorigen zusammen und ist 

 ebenso unmöglich wie diese. Mithin bleibt nur die Hypothese von 

 der Verwandlung dieses Weilandgottes vor endlicher Zeit *) zu prüfen, 

 und man wird da unwillkürlich an jenen Zauberer im Märchen er- 

 innert, der sich bald in einen Dornbusch, bald in einen Teich, bald 

 in eine Ente u. s. w. verwandelt; nur befindet sich jener Zauberer 

 in der vortheilhaften Lage, sich immer wieder in seine ursprüngliche 

 Persönlichkeit zurückverwandeln zu können, während der p. Weiland- 

 gott für alle Ewigkeit gleichsam in der Falle sässe. Der Beweis 

 ist sehr einfach. Alle organische wie geistige Entwicklung geht 

 bis zu gewisser Höhe und von da ab naturgesetzlich abwärts; es 

 wächst nichts s. z. s. in den Himmel hinein, und ausserdem kann 

 die, wenn überhaupt mögliche, organische resp. geistige Entwicklungs- 

 periode kaum in Betracht kommen in Vergleich zur allgemeinen 



*) Dieser Hypothese entspricht wenigstens die Thatsache, dass der Stoff 

 des Weltalls vor endlicher Zeit erzeugt worden ist. 



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