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damentalsatz des Materialismus zum blossen Dogma herab, welches 

 richtig oder falsch sein kann, jedenfalls aber eines speciellen Be- 

 weises bedarf. Dem materialistischen Dogma kann sofort ein zweites 

 entgegengestellt werden, welches also lauten würde: 



„Da nicht die geringste Spur von Stoff, Kraft und Energie 

 „durch natürliche Ursachen erzeugt oder zerstört werden kann; 

 „da der träge Stoff mit seinen Eigenschaften, aus dem sich das 

 „Weltall in seinem gegenwärtigen Zustande entwickelt hat, nicht 

 „aus sich selbst da sein kann, so muss das alles durch eine über- 

 „natürliche Ursache erzeugt sein." — 



Welches von beiden Dogmen ist nun richtig, welches falsch? 

 Ich werde im Nachfolgenden den Beweis liefern, dass das materia- 

 listische Dogma eine Unwahrheit ist, insofern es dem gegenwärtigen 

 Zustande des Weltalls widerspricht. 



Die übernatürliche Ursache des Weltalls. 



§ 3. Dieses erhabene Problem , welches mit dem von der 

 Ewigkeit des Weltalls eng zusammenhängt, hat seit den ältesten 

 Zeiten das angestrengteste Nachdenken der Menschen herausgefordert, 

 und es drängt sich darum zuerst die Frage auf, warum trotz aller 

 ernsten Bemühungen doch immer kein zweifelloses Resultat erzielt 

 wurde. — Die Antwort auf diese Frage ist nicht schwer, sobald 

 man die Grundlagen oder Voraussetzungen der betreffenden Beweise 

 scharf in's Auge fasst. Man findet alsdann, dass diese Grundlagen: 

 oder Voraussetzungen entweder theologisch - dogmatischer Art sind, 

 also auch die Beweise Glaubenssache bleiben müssen, oder dass sie 

 den Gebieten der Biologie, Psychologie oder der abstrakten Philo- 

 sophie entstammen, in welch' letzterem Falle die entlehnten Voraus- 

 setzungen wegen übergrosser Complicirtheit ebenso wenig wie im 

 vorigen Fall es ermöglichen, einen zweifellosen Beweis durchzuführen. 

 Wer nicht von vornherein die Unfehlbarkeit der wissenschaftlichen 

 Theorien (nicht zu verwechseln mit thatsächlichen Feststellungen) 

 proklamirt, muss zu der Einsicht gelangen, dass bei strenger Prüfung 

 die eventuellen Grundlagen oder Voraussetzungen aus den Gebieten 

 der Biologie, Psychologie und abstrakten Philosophie fast ebenso 

 sehr einer endgültigen Begründung ermangeln und daher der weiteren 



