AUFAR ET MORIENUS. 63 



particulièrement l'explication du livre d'Adfar. Morienus, 

 qui s'était retiré, à la mort d'Adfar, dans un ermitag-e jîrès 

 de Jérusalem, entendit parler de Calid et vint le trouver à 

 deux reprises. Morienus nous a laissé le récit de son entre- 

 tien avec Calid dans un opuscule qui fait suite au premier. 

 Il nous apprend qu'il se retira dans la solitude quatre années 

 après la mort du, roi Hercule, c'est-à-dire de l'empereur 

 Héraclius, ce qui lui suppose une longue existence. 



Nous sommes étonné que dans Calid, fils de Gezid, fils de 

 Macoya, les historiens de l'Alchimie n'aient pas reconnu 

 Khaled ben YezidbenMaouya, et qu'il aient reculé l'existence 

 de Morienus jusqu'au onzième siècle. N'auraient-ils pas du 

 aussi s'arrêter au nom d'Héraclius? Quant au nom de roi 

 donné à Calid, bien que Khaled ben Yezid n'ait pas rég-né, il 

 est possible que, dans le cercle de ses intimes, le titre de 

 Khalife lui ait été donné et que son installation ait été eu 

 rapport avec ses espérances. 



Avant de parler de Khaled, d'après les documents arabes, 

 dég-ag-eons d'abord les deux personnalités moins importan- 

 tes d'Adfar et de Morienus. 



Nous croyons qu'il y a de fortes présomptions pour ad- 

 mettre l'identité d'Adfar et d'Ebn Àbjar , dont le nom, 

 comme tant d'autres, aura pu être altéré par les traducteurs. 

 Ebn Abjar nous est donné comme professeur à Alexandrie 

 lors de l'invasion arabe. Ne serait-ce point là le savant qui 

 fit faire à Morienus le voyag-e d'Alexandrie ! Ebn Abjar se fit 

 musulman. Cette apostasie ne serait-elle point un des motifs 

 qui auraient eng-agé son disciple à se retirer du monde ? 



Quant à Morienus une difficulté se présente. Peut-on le 

 confondre avec le Morienus dont parlent le Fihrist, le Kitab 

 el hokama et l'histoire des médecins, que nous avons vu con- 

 courir à la rédaction des XVI livres de Galien ? Le doute 

 est permis. 



Ebn Khallican et Hadji Khalfii s'accordent à donner le 

 nom de Mourianous ou Marianoiis à l'initiateur de Khaled 

 dans la science du grand œuvre. 



Voici ce que dit le premier dans la notice de Khaled : Il 

 apprit l'œuvre d'un moine grec, roumy, du nom de Mou- 



