70 HISTOIRE DE LA MÉDECINE ARABE. — LIVRE PREMIER. 



L'un d'eux est le traité des convulsions, ikhtiladj, d'après 

 lesquelles on devine l'avenir. Il est fréquemment cité dans 

 un ouvrag-e de ce g-enre de la bibliothèque de Paris, n° 10(38, 

 ancien fonds. 



D'autres ont trait aux song-es, à l'emploi magique des let- 

 tres, à la g-éomancie. 



Le plus connu est celui qui porte le nom de Bjcfr, ou de 

 -petite Djefr, car la grande Djefr est l'œuvre d'Ali, qui la 

 reçut par révélation. Elle fut écrite sur une peau de cha- 

 meau, d'où, lui vint son nom. La petite n'en est qu'un abrég'é 

 fait par Djafar. La Djefr contient les destinées de l'isla- 

 misme. 



D'Herbelot rapporte qu'Abou Hanifa, quand il se pré- 

 sentait devant Djafar était saisi d'un plus grand respect que 

 quand il se présentait devant le Khalife Almansour. Djafar 

 mourut en 7G5. En résumé, s'il nous intéresse par sa haute 

 position et ses écrits, il nous intéresse surtout ici pour avoir 

 été le maître de Géber. 



Ajoutons qu'Ebn Khallican lui attribue cinq cents opus- 

 cules et lui donne pour disciple Géber. 



GÉBER. 



Si le nom de Géber est bien connu, son existence l'est 

 beaucoup moins. 



Tels sont les noms qu'il porte dans le Fihrist, le plus an- 

 cien document dans lequel nous l'ayons trouvé mentionné, 

 en même temps que le plus explicite : Abou Abd Allah Djaber 

 ben Hayân ben Abdallah el Koufy, surnommé Essoufy. (1) 



Nous lui trouvons ailleurs, notamment dansHadji Khalfa, 

 les surnoms de Thoussy, Tharsoussy et même Mag-rerby, 

 ce qui impliquerait, sinon l'origine, du moins le séjour à 

 Thons, à Tarse, dans le Mag-reb. Le dernier surnom se 

 trouve deux fois dans Hadji Khalfa, mais il nous paraît sus- 

 pect. 



D'après le Fihrist l'opinion commune est qu'il était orig^i- 



(1) Il est dit aussi Abou Moussa; du nom d'un autre lils. 



