100 HISTOIRE DE LA MÉDECINE AHArîE. — LIVRE DEUXIÈME. 



être admis. Ce qui nous semble aussi prouver notre manière 

 de voir, c'est qu'immédiatement après Jean, fils de Mésué, est 

 cité Bochtiesus magnus. Or noiis pensons que cette citation 

 s'applique à Baklitichou, fils de Georg-es, qui laissa des écrits, 

 tandis que l'autre Bakhticliou ne fut grand que par son 

 faste. Enfin ce nom de Georges aurait dCi se retrouver dans 

 le Kitab el liokama, Ebn Abi Ossaïbiali, Aboulfarag-e et Léon 

 l'Africain. 



D'après l'histoire de Mésué, il semblerait que son fils Jean 

 a dû naître à Djondisabour. Léon l'Africain le fait cependant 

 naître dans une bourg-ade voisine de Ninive. Ce que rapporte 

 ensuite Léon de l'arrivée de Jean à Bagdad ne s'accorde pas 

 non plus avec le récit des historiens arabes qui l'y font ap- 

 peler par son père, auquel la fortune venait de sourire. 



Léon lui prête aussi l'envie d'entrer dans les ordres, et 

 même Saint-Martin, qui a écrit la notice de Mésué, dans la 

 biographie de Michaud, dit que ce fut sous les auspices du 

 patriarche Nestorien Timotliée, mais que le goût de la science 

 le fît renoncer à l'état ecclésiastique. Nous ignorons sur 

 quelles autorités s'est appuyé Saint-Martin. En tout cas, 

 d'après les historiens arabes, ce serait plutôt sous les auspi- 

 ces de son père que Jean se serait adonné à l'étude des scien- 

 ces et de la médecine. 



Il ne tarda pas à s'y faire remarquer au milieu des savants 

 qui commençaient à affluer à Bagdad. Léon rapporte que le 

 Khalife Haroun Errachid, voulant confier le commandement 

 du Khorassan à son fils Mâmoun, lui avait recommandé de 

 s'entourer d'hommes de mérite. Le secrétaire de Mâmoun lui 

 indiqua Jean fils de Mésué. Haroun s'étonnant que son fils 

 ait fait choix d'un chrétien, Mâmoun lui répondit qu'il l'a- 

 vait pris non pas pour sa religion, mais pour sa science, les 

 chrétiens et les juifs pouvant seuls alors fournir des savants. 

 Ce récit de Léon nous paraît suspect et peu en rapport avec 

 l'esprit de Haroun. Du reste nous aurons sourent occasion 

 de relever des inexactitudes dans Léon l'Africain, qui n'eut 

 probablement pas le temps de prendre une connaissance 

 exacte des personnages dont il nous a laissé la biographie. 



Suivant Ebn Djoldjol, cité par Ebn Abi Ossaïbiah, le Kha- 



