lis HISTOIRK DK I.A MKDF.OINR ARABE. — LIVRF, DEUXTKMR. 



SALMOUIII BEN ]iAYAN. 



Honein rapporte que son père le considérait comme le 

 médecin le plus instruit de son temps. Le Khalife Motas- 

 sem, à son avènement à l'empire, en 833 de notre ère, ratta- 

 cha à sa personne et le tint en g-rande considération. 11 

 l'appelait: mon père. On rapporte qu'il dit un jour: Je 

 considère mon médecin Salmouïli plus que le. cadhi des 

 cadhis, car celui-ci ne g-ère que mes biens et Salmouïh est 

 charg-é de ma personne qui m'est plus chère que ma for- 

 tune et mon empire. Il le charg-ea même de sa correspon- 

 dance. Salmouïh n'avait pas une g-rande estime de la prati- 

 que de Jean fils de Mésué, et quand il se sentit près de 

 mourir, il recommanda à Motassem de ne pas s'abandonner 

 entièrement à Jean. La première chose en médecine, disait- 

 il, c'est d'apprécier l'intensité de la maladie, et c'est ce que 

 ne fait pas Jean, malg-ré son érudition. 



A la mort de Salmouïh, Motassem s'abstint de mang-er, se 

 fit présenter la bière, et y pria avec accompag-nement de 

 cierges et de parfums, à la manière des chrétiens, car Sal- 

 mouïh était chrétien. Il passait pour fidèle à sa religion et 

 pour un homme de bien. 



Motassem ne survécut que vingt mois à la mort de Sal- 

 mouïh, et l'on attribua l'issue fatale de sa maladie au trai- 

 tement institué par Jean, contradictoirement aux habitudes 

 de Salmouïh. 



On lit dans la vie d'Issa ben Hakam par Ebn Abi Ossaïbiah 

 que Salmouïh partag-eait les opinions des moines, au sujet 

 des aphrodisiaques et de leur influence funeste sur la santé. 



Salmouïh composa des ouvrages, mais nous n'en avons 

 pu trouver le titre, le Ms. du Fihrist de la Bibliothèque de 

 Paris, les laissant en blanc. (1) 



Il est cité quelquefois par Sérapion, Razès et Ebn Bei- 

 thâr, chez ce dernier à propos du cresson alénois et du ca- 

 nard. 



(1) Il en est de même dans l'érlition donnée par Flnefrel. 



