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I.ES TRADUCTIONS. loi 



che (le n'avoir pas le droit d'être aussi trancliaut. Repreuant 

 la question pour ainsi dire ah ovo, Casiri expose les efforts 

 inouïs des Abbassides pour se procurer les ouvrag-es des 

 Grecs et les faire passer dans leur lang-ue, leurs libéralités 

 envers les savants et leur enthousiasme pour la science. Il 

 conclut que les traductions arabes ne reposent pas sur les 

 traductions syriaques, ainsi que l'insinue Renaudot, mais 

 qu'elles découlent des sources g'recques et sont l'œuvre de 

 savants, connaissant parfaitement les deux lang-ues. On ne 

 saurait nier, dit-il, que ces traductions ont été faites alors 

 que le grec était en quelque sorte une lang-ue vulg-aire pour 

 les savants qui possédaient encore d'anciens manuscrits da- 

 tant d'une époque voisine de celle des originaux. Quant à 

 Honein, dont Renaudot lui-même reconnaît le rare mérite, 

 il réunit, au dire de tous, toutes les qualités d'un éminent 

 traducteur. Dans spn introduction aux Aphorismes, il dit 

 s'être abstenu de toute témérité, detoutcliang-ement,de toute 

 addition. Pour les passag-es obscurs, il a consulté plusieurs 

 manuscrits grecs et plusieurs savants. Certainement, conclut 

 Casiri, Renaudot aurait triomphé, il aurait imposé son opi- 

 nion sur les Arabes au monde des lettres, si dans les tra- 

 ductions d'Hippocrate et des autres médecins, collationnant 

 avec les originaux, il avait reconnu et corrigé des fautes. 

 C'est là ce qu'il aurait dii faire. I. 239. 



Il est un ouvrage que nous ne saurions passer sous silence, 

 qui est une sorte de traité ex professa sur la matière, et qui 

 pourrait en imposer en raison du grand nom qu'il porte. 

 Nous voulons parler du Traité De Interpretatione de Huet. 



Les documents arabes, entrés dans le domaine public, n'é- 

 taient pas alors bien nombreux ; d'autre part, Huet n'avait 

 qu'une connaissance très-bornée de la littérature arabe. Il 

 l'avoue lui-même, afin, dit-il, que l'on n'attende pas trop de 

 lui, ce qui ne l'empêche pas de trancher des questions dont 

 les éléments lui faisaient défaut. 



Huet ignore combien le grec était familier aux Nestoriens. 

 Il croit que les Arabes eux-mêmes furent traducteurs. Il 

 dit leurs traductions lâches, diffuses, infidèles. Il accuse ces 

 étrangers d'avoir enlevé, ajouté, bouleversé. Il ajoute 



