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il Paris, à l'Esciiricil, à Oxford, est celle de Dioscorides. Elle 

 fut aussi revue par Honein. 



Il traduisit aussi le Traité des médicaments usuels d'Ori- 

 base. 



Nous croyons devoir sig'naler deux graves erreurs de 

 Casiri. 



Au lieu de voir la respiration dans le mot Nefs, il y a vu 

 l'àme, et a traduit en conséquence, I. 254. 



Fadhl hen Hatem Ennaïrizy. 



C'était un persan. Il nous est donné, d'une part, comme 

 ayant commenté l'Almag-este, Euclide, le ïétrabiblon, etc. ; 

 d'autre part, comme ayant fait une traduction de l'Alma- 

 geste, traduction qui fut revue par Tsabet. Nous ig-norons 

 s'il traduisit d'après le s^^riaque ou le persan. Sa notice dans 

 le Kitab el hokama parle seulement de commentaires. 



Habib bcn Bahr ben Mathran (ou ben Baliriz). 



Il était de Mossoul et traduisit plusieurs ouvrages pour 

 El Mâmoun. Tel est le récit du Fihrist. 



Ce Habib serait-il identique avec l'Abd Icliou d'Ebn Abi 

 Ossaïbiali, ou serait-il son frère? (1) 



El Hassan ben Sahl. 



Tout ce que nous en savons c'est qu'il était de la société 

 d'iahya ben Batliriq. N'était-ce qu'un protecteur ? 



ElHedjadj ben Yousef ben Mather. 



Il travailla pour El Mâmoun, dit le Fihrist, et traduisit les 

 Éléments d'Euclide et l'Almag'este. 



D'après le Fihrist et le Kitab el hokama, Hedjadj aurait 

 fait des traductions des Éléments, l'une dédiée à Haroun 

 Errachid et l'autre à El Mâmoun. 



La traduction de l'Almag'este est pareillement relatée. 



Les deux autorités que nous venons de citer, en parlant 

 des écrits d'Aristote, font traduire par Hedjadj un Traité 

 du miroir. C'est à tort que Casiri, I, 306, a vu là un commen- 

 taire, ce qui a entraîné Wenrich dans la même faute, ou 

 plutôt à une contradiction, ICI, 174. 



(l) D'après lo Ms. 1028 du fonds hébreu de Paris, Habib ben 

 Bahriz aurait traduit du syriaque en arabe,. l'Arithmétique de Nico- 

 maque. 



