LES AUTEUIÎS TRADUITS. 101 



s'il ne traduisit pas en arabe, le tableau de Cébès, dont nous 

 avons retrouvé un frag-ment ignoré à l'Escurial, sous le 

 n" 888, ancien 883. 



Au XIII" siècle Aboulfarage Grégoire, autrement dit Bar 

 Hebrœus, faisait encore des traductions, et ce furent les der- 

 nières. Aboulfarage connaissait le grec, le syriaque et l'a- 

 rabe. 



Il traduisit de l'arabe en syriaque les parties d'Avicenne 

 relatives aux indications et au pronostic. 



11 fit même une traduction syriaque du canon d'Avicenne, 

 qui ne fut pas achevée. 



Il fit un sommaire des questions de Honein en syriaque. 



Un commentaire sur les Apliorismes d'Hippocrate, et un 

 abrégé de Dioscorides, accompagné de figures, furent écrits 

 en arabe. Il écrivit aussi un grand ouvrage où il recueillit 

 toutes les opinions des médecins. 



Tous ces traducteurs que nous venons de passer en revue, 

 procédaient directement ou indirectement de la Grèce. Nous 

 verrons plus loin les emprunts des Arabes aux littératures 

 de l'Orient. 



LES AUTEURS TRADUITS. 



Nous avons vu que le nombre des traducteurs, à nous 

 connus, s'élève à une centaine. Ce chiffre élevé témoigne de 

 l'intensité et de l'étendue da mouvement intellectuel qui se 

 produisit à Bagdad. L'énumériition des ouvrages traduits 

 nous renseignera sur la nature de ce mouvement. Il fut es- 

 sentiellement scientifique. 



Les Arabes ne demandèrent rien aux poètes de la Grèce ! 

 le génie et la religion des deux peuples étaient trop diffé- 

 rents pour qu'ils pussent se rencontrer sur le terrain de la 

 poésie. D'une part, il n'y avait pas de place pour la mytho- 

 logie grecque dans la langue du Coran : de Tautre les Arabes 

 étaient déjà assez riches de leur propre fonds. 



Il en fut à peu près de même pour l'histoire^ du moins 



