LES AUTEURS TRADUITS. 193 



Ce fut donc à peu près exclusivement sur des ouvrag-es de 

 scieuce que portèrent les traductions provoquées par les 

 Abbassides : elles embrassèrent la médecine, la philosophie, 

 les mathématiques et l'astronomie, et toutes ces sciences 

 g-ag-nèrent à la culture arabe. 



Quand on jette un coup d'oeil sur l'ensemble de ces tra- 

 ductions, sur les savants qui, pendant cinq siècles, ne ces- 

 sèrent de s'en inspirer et de les féconder par leurs écrits, 

 on s'étonne que des écrivains modernes aient pu refuser aux 

 Arabes le g-énie scientifique. 



Il nous semble que le g-énie scientifique se produit de deux 

 manières et se reconnaît à deux sigfnes, d'un côté la classi- 

 fication méthodique d'un ensemble de faits donné, de l'au- 

 tre la culture des sciences abstraites. 



Les Arabes marchèrent dans l'une et l'autre voie. 



Quant à la première, nous les voyons de bonne heure 

 préoccupés de classer suivant un ordre systématique, les 

 notions et les faits afférents à la médecine, et c'est dans cet 

 esprit que furent exécutés le Maleky d'Aly ben el Abbas et 

 le Canon d'Avicenne. 



Nous les voyons aussi passionnés pour Aristote, le génie 

 scientifique par excellence. 



Parmi les philosophes g-recs, dit M. Munk, ils choisirent 

 de préférence Aristote, sans doute parce que sa méthode 

 empirique s'iiccordait mieux que l'idéalisme de Platon avec 

 la tendance scientifique et l'esprit positif des Arabes. 



Nous pourrions ajouter à ces paroles que les Arabes eu- 

 rent des émules, et que la science moderne s'est plus inspi- 

 rée d' Aristote que de Platon. 



Si l'on refusait aux Arabes le génie scientifique, comment 

 expliquer l'ardeur et le succès avec lequel ils cultivèrent les 

 mathématiques et l'astronomie ? 



Nous céderons ici la parole à un homme qui fait autorité, 

 à M. Sédillot : 



« Ce qui caractérise surtout l'école de Bagdad à son dé- 

 but, c'est l'esprit véritablement scientifique qui présida à 

 ses travaux. Marcher du connu à l'inconnu, se rendre un 

 compte exact des phénomènes pour remonter ensuite des 



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