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d'Apollonius. Il eût été bien étrang-e, en effet, que des écrits 

 de la nature de ceux d'Apollonius n'aient pas attiré l'atten- 

 tion des Arabes, amis du merveilleux. 



Dans un mémoire inséré au Journal asiatique, nous avons 

 démontré par de nombreux témoig-nag-es, l'identité de Ba- 

 linas et d'Apollonius, identité déjà mise en avant par M. de 

 Sacy. Une certaine similitude de noms l'avait fait prendre 

 pour Pline. (Y. d'Herbelot). 



Les écrits d'Apollonius durent être du nombre de ceux 

 que l'on traduisit pour Khaled ben Yézid. La preuve de ces 

 traductions ressort implicitement de ce fait que les ouvrag-es 

 d'Apollonius, l'homme aux talismans, furent connus de 

 Géber, ainsi qu'on le voit dans la liste de ses écrits, donnée 

 par le Fihrist. On lit autre part dans le Filirist queBalinas 

 était de Tyane. 



Le Livre des secrets de la nature, par le sag-e Belinous, a 

 été traduit en arabe par un prêtre du nom de Sadjious, qui 

 ne nous est pas autrement connu. M. de Sacy a fait sur ce 

 livre, qui nous est parvenu, (1) un savant mémoire inséré 

 dans le tome IV des Notices et Extraits. 



Le n° 916 de l'Escurial contient un livre du sag-e Boulinas 

 sur les influences sidérales, traduit par Honein. C'est proba- 

 blement le même ouvrag-e qui fig-ure à Paris, dans le fonds 

 hébreu, sous le n° 1016, sous le nom de Balianous, et qui 

 traite ég-alement d'astrolog-ie. Il nous est donné comme tra- 

 duit en hébreu d'après l'arabe de Honein. 



NICOLAS DE DAMAS. 



II naquit à Latakieh, dit le Kitab el hokama. 



Wenrich se borne à citer son livre des Plantes. Mais c'est 

 ce même livre des plantes dont nous avons déjà parlé pré- 

 cédemment à propos d'Aristote, auquel on l'attribue g-éné- 

 ralement, et que Meyer, dans une publication, antérieure 

 cependant à celle de Wenrich, revendique pour Nicolas de 

 Damas. Le traité des plantes a été traduit par Ishaq, fils de 



'^l,' Paris, n» 959, British muséum, n» 444. 



