220 niî5T0!RF: de la MÉDECINR AR.VBR. — LIVRR LEUXrftMK. 



PROCLUS. 



On traduisit en arabe son Institution tliéologùque et ses 

 commentaires sur les vers dorés de Pythag'ore. 



On en fit aussi une version syriaque oubliée par Wenrich. 

 Tsabet en entreprit une traduction, que la mort arrêta. 

 Razès écrivit un livre sur les parties discutables des œuvres 

 de Proclus. Nous ig'norons s'il eut à sa disposition d'autres 

 ouvrag"es que les Institutions, 



Le traité de Proclus sur l'éternité du monde fut réfuté par 

 Jean Philoponus, et cette réfutation fut traduite en arabe. 

 L'auteur du Kitab el liokama la possédait dans sa bibliothè- 

 que. Le Fihrist mentionne aussi comme ayant été traduits en 

 syriaque le Gorg-ias de Platon et le Phédon qui fut traduit 

 en arabe par Issa ben Zerà. 



MACIDORE. 



On traduisit de lui, en syriaque et en arabe, des commen- 

 taires sur quelques livres d'Aristote : ainsi les livres de la 

 Génération et de la Corruption, des Météores et de l'Ame; 

 un commentaire sur les Sophistes de Platon. 



JEAN LE GRAMMAIRIEN OU PHILOPONUS. 



Malg-ré quelques écrits et ses travaux sur Galien, Jean 

 Philoponus appartient plus à la philosophie qu'à la méde- 

 cine. Il est surtout un commentateur d'Aristote. 



Les Arabes connurent ces commentaires et la plupart 

 durent être traduits dans leur lang-ue ; mais nous n'avons 

 de renseig-nements que sur quelques-uns d'entre eux. 



Les commentaires sur la physique furent traduits en arabe 

 par Costa ben Luca et Ebn Naëina. Ils sont cités par l'auteur 

 du Kitab el hokama et le passage est curieux. 



On y lit que l'auteur écrivait en l'année 343 de l'ère de Dio- 

 clétien, qui équivaut à l'année 627 après J.-C. Cette date peut 



