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TRADUCTIONS DU PERSAN. 27*^ 



ter qu'elles n'aient été encourag'ées. Les Barmécides ne pou- 

 vaient oublier leur littérature nationale, et nous savons 

 qu'Iahya ben Kbaled envoya des émissaires dans l'Inde pour 

 étudier les produits du pays et son histoire. 



Nous trouvons dans le Continent de Razès bien des cita- 

 tions d'ouvrag-es persans : rien ne nous force à admettre que 

 Razès les ait lus dans la lang'ue orig-inale et les ait traduits 

 en arabe pour leur donner place dans le Continent: il y a 

 donc présomption qu'ils avaient passé en arabe. 



TRADUCTIONS DU PERSAN. 



Les notions scientifiques de la Perse lui vinrent de deux 

 sources, l'Orient et l'Occident, l'Inde et la Grèce. 



Nous n'avons pas à revenir sur la fondation de l'école de 

 Djondisabour, sur la protection accordée à la science et aux 

 savants g-recs par Chosroës dit le Grand, sur les traductions 

 qu'il fit opérer par Serg-ius, sur la connaissance qu'il avait 

 lui-même de la philosophie g-recque, au point qu'il possédait 

 Aristote et que le Timéede Platon n'avait pas de secrets pour 

 lui. Chosroës provoqua donc sous déplus petites proportions 

 le travail entrepris plus tard par les Abbassides. (1) 



Quant aux Indiens, nous rappellerons Bourzouih et son 

 voyag-e dans l'Inde, d'où il rapporta le célèbre roman de Ca- 

 illa et Dimna; nous dirons aussi que Chosroës avait à sa cour 

 des médecins de divers pays parmi lesquels on cite un In- 

 dien. 



La science persane, alors qu'elle attira les reg'ards des 

 Arabes manquait donc d'origfinalité, car rien ne nous fait 

 voir que les greffes étrangères aient pris en Perse le mer- 

 veilleux et prompt développement qu'elles prirent chez les 

 Arabes. 



Puisant aux mêmes sources que les Persans et plus larg-e- 

 ment, les Arabes ne leur firent nécessairement que de faibles 

 emprunts. 



(1) Voyez Agathias. Nous rappellerons tout h l'heure ces traduc- 

 tions en parlant d'Ebn ei Mocatfa. 



